قصيدة شاعر الثقلين ( نوت )

الحمدلله رب العاالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد


اشتهرت قصيده للشاعر / ناصر الفراعنه السبيعي على نطاق واسع وكثرة الاحاديث فيها

وأضع اليوم بين ايديكم ماتوصلت اليه من اسباب وتفاصيل القصيده

واذا كان هناك صواب فتوفيق من الله وأن حصل خطأ فمن نفسي والشيطان

والتمس العذر منكم ان ورد بعض الاخطاء الاملائيه او غيرها



نبذه عن القصيده ومداخلات الشعراء :

قال الشاعر الكويتي / أحمد الخياط قصيدهـ ( أزهم نوت يالفراعنه ) ,,,,, أسندها للشاعر / ناصر الفراعنه وقال الفراعنه قصيدته المشهوره ( نـوت ) ,,,, ثم قال الشاعر / فهد فريك اليامي قصيده مجاراة للناصر الفراعنه ( النجمة السداسية والزئبق الازرق )





نبذة عن الشاعر :

ناصر الفراعنه السبيعي ,,, و حصل على القاب كثيره منها

شاعر سبق عصره -شاعر الثقلين- شاعر الجزيره - شاعر العرب - شاعر الملاحمّ

-ملك الشعر - شاعر الارض - مارد الشعر - شاعر الأقصى - سلطان القصيد

-شاعر القرن - الشاعر المعجزه -شاعر مضر- سبع الشعر


وشرح المنصور بالله قصيدتان كانت الاولى لناصر الفراعنه والثانيه لفهد اليامي

ولاأعلم بصحة شرحه هل هو صادق او مجرد خزعبلات لاكن سأورد الشرح كما جاء وابين بعض الملاحظات اللي التمس فيها خطأ للمنصور بالله او بالقصيده



فإلــى القصائد :


القصيده الاولى للشاعر الكويتي / أحمد الخياط وأسندها لناصر الفراعنه


أزهم نوت يالفراعنه

تغطلس حاكم القطبين بين المارد وعفريت=حكم له شيخ له في كل قطب صروح مبنيه
غزاهم في ظلامٍ والسبب من ولعةٍ في ليت=ركب من فوق سبعينٍ على الالفين مع ميه
ثمان سنين ياناصر تجرع سم مع حلتيت=طحن له حبةٍ زرقا بجوف الداب والحيه
تغشّاه العرق بارد ولاهو حي لاهو ميت=وقف له من تميم الفين جنيٍ وجنيه
قراله نوتةٍ من نوت وقالت نوت ليت وليت=ليامنك كشفت ارقامها تقطع بجنبيه
وانا من قبلها في زاد مسلم قالط وسميت=وقبل الزاد فنجالٍ قدوعه حالي شويه
الا يانوت شفت الموت فوق الضلع باني بيت=وحدر الضلع ياناصر ثمان الاف عفريه
يسرحها يضويها مع الوادي ليا مريت=رفع رايه على جبال اليمن ماهي يمانيه
وانا لولا جذبني نور في نورٍ ترى ما اضويت=على وادي سماه بليل من غيمه صحاويه
اناظر في قدم رجلي على هوني ولازليت=ولاحت لي بيارق سود شرقٍ مع شماليه
سمعت الصوت يزهمني وانا في يمته ناديت=ورد الصوت من غربٍ وناداني جنوبيه
لقيت العبد الادريسي ينادي ياهلا حييت=على ضلعٍ تراجف فيه ديّه عقبها ديّه
تلقيته بوجهٍ منه مرتاحٍ ولا صديت=ولكن كل مخلوقٍ ابه حسنه وابه سيه
دخلت لمجلسٍ عامر وحاكم راعيٍ به هيت=عليه الشامه السودا براس المتن ماريه
انا سويت وش سويت لو سويت ماسويت=وجتني نوت بكتابٍ عرفت العلم تاليّه
على ناصر ولد فارس تراك اخطيت ثم اخطيت=الك نيه وله نيه وانا يانوت لي نيه
تهلي بك ثلاث الاف لامن رحت ولامن جيت=على جبال الجزيره للصدى روحاتٍ وجيه
ولكن ناصر لحاله يسريها وانا سريّت=ثلاث الاف عفريتٍ على وضحا عمانيه
اسل السيف الاجرد واحسب اللي فيه كم ادميت=قلوبٍ سود في بشرة حماره بنت شاميه
ملوك الجن بالمغرب معك وترد لي لاامسيت=تفرعّن حاكم الوادي بقاصيه ودانيه
تكفيت العنا ما بك قصورٍ في عناك اكفيت=تعلمت الصبر من وقت قاسي ماش حنيّه
تفرعن ناصر بشعره كسب له سمعةٍ مع صيت=اقوله والكلام لنوت ياخيٍ مدح خيّه
وواريته ثرى من قبلها تكبيره وصليت=بقى قبره اثر من فوق ضلع ونوت تحتيه
شهدتي له وانا شاهد ولوني بامدحه ما اوفيت=ابوفارس لحق عهد الزناتي والهلاليه
تزوبع زوبعه والروس الاربع قرنها خرتيت=جنوبيه شماليه وشرقيه وغربيه
على ميمون ماطافت علوم وفاالامور اخفيت=جرى دمه بعرق وكبده من الغل مرويّه
ابوديباجه ان حاشك بسوط مشّوكٍ غنيت=صدى صوته وصلني لو يجره فالسعوديه
شطائيلٍ مع شيخٍ كبيرن لا وصلك اغفيت=ولامن مات شيخه ماكفاه الفين مرثيه
تناسينا ولا ننسى على برقان كان الفيت=تبي تضحك على العالم مع هاذي وهاذيه
ملوك الجن جنّت من عقل صاحي ولا جنيّت=وتبقى الحبه الزرقا عن الحساد مخفيّه
نهايتها ياناصر اسلم وسلّم ليا رديت=عرفت العلم من نوت الرزينه والهواويه

يتبع >>>

وكان رد الشاعر / ناصر الفراعنه السبيعي

>>> ذكر مناسبة القصيده من كلامه >>>>

بسم الله

والصلاة والسلام على رسول الله

في رحلة شعرية طلب مني الشاعر الكويتي : احمد الخياط

تفسير بعض الرموز التي اردّدها دوماً كـ (اليتيمة) و (نوت) و (الإدريسي) وغيرها

في قصيدة له اسمها ( إزهم نوت يالفراعنة)

وكان هذا جوابي على استفساراته.

وما أشكل على البعض فهمه فليعتبره هذيان مني



الشاعر / ناصر الفراعنه السبيعي



( نــوت )

على قبر اليتيمه نوت ثوبي بالخلا شقّيت=ذكرت الله وشبّت في ضلوعي حربٍ أهليّة
عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميت=طيور الما على سلمى تغنّي (طاق طاقيّة)
على باقي عرَق ساقي زجاجة كاهنٍ شمّيت=على قِرْنة حجاجه نجمة السِبْط اليهوديّة
على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ في زيت=تلالى مثل واري جمرةٍ في حوض صفريّة
على ساقة ملوكٍ من بلاد الرافدين أضحيت=أركّب سنّ واقلع سنّ لو ماله ولا ليّه
وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبين ادويت=امّذْرِع شان واقرع شنّ وآبرقع نصيريّة
وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيت=إلى أعتى شعوب الأرض الادنيّه والاقصيّة
ذبحت العبد الادريسي ونِجْل الطاغية:حِبْرِيت=بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحم نيّة
على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيت=ضربت الطار واجتاحت عبيد الزار كونيّة
على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتي لا جيت=وأقبّل ضاحكات الموت تحتيّة وفوقيّة
على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت=أقارع كل ذو سِدْنٍ وذو خِدْنٍ وكوفيّة
على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميت=أسرّج مِرْج أمرّج سِرْج علويّة وسفليّة
على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّلٍ إصليت=وكدنا ننتهي لولا خيانة عيد الألفيّة
خبيثٍ من بني قومي سقاني حامض الكبريت=قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضرم ظفاريّة
وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبر السوفيت=نحَرها اعلى ظهرها جُبّةٍ بالسمّ مطليّة
ثلاث دهور اصارع نافثات الزرو ما ذلّيت=أغيّب شمس وادفن رمْس والأصنام مرميّة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريت=ثلاث ازمان تمْرخ لي ملوك الجانّ رجليّة
ثلاث سنين اعافر نافخات الطين ماولّيت=ثلاث سنين أكفّن قاريات التين بيديّه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور ما ملّيت=اجاوب جنب خيمة ضاربات الطنب طبليّة
وثلاث ايّام تنعاني سرايا يام لين اصغيت=أقدّم كوع اوخّر كوع يا بيّي ويا بيّه
لذي الفيروز سادن معبد النيروز ما لبّيت=لغير الواحد المعبود ما أبديت ما فيّه
بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيت=أعاشر ليل عاشر كل ذي حمراً نميريّة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيت=لسرْدٍ شرْد جرْد مرْد اصيّح كل قيسيّة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العرش ماغدّيت=وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّة
بوجه الحوت جلّ اللي خلقني ضيغمٌ صنتيت=هِزَبْرٍ ما تحرّك منه ساكن ألف سكنيّة
ورب البيت ما خلّيت منهم بيت ما هدّيت=أهدّم دور وابني دور والآيات متليّة
هل المزمار عبّادة لسان النار والباكيت=بني الإفْرَنْج قومٌ من فروج الزنْج مبليّة
بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيت=على نَيْكل سقيفة عابد الهيكل ضحاويّة
تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت=من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة
بعمّا والنبا والخمس من سورة سبأ شدّيت=بقوّة ما تواتر في الليال العشْر مكيّة
أقمنا دولة الأيتام من حِلّي إلى حِلّيت=وآخر عهدنا ما أورَدَتْ ليلى الأخيليّة
وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيت=شجاعٍ لقّبوه :أحمد.وله شلفا وشبريّة
أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت=تحامينا على وضح النقا والأرض محميّة

وهذا شرح القصيده بقلم المنصور بالله >>



بسم الله الرحمن الرحيم


بداية احب أن أوضح شي يعرفه البعض ويخفى أو لايعلمه البعض من الأخوة بإن الشاعرين مسفلين ومعنى مسفلين إنهم ينامون بغرفة خاصة بالبيت دون أدنى أزعاج لهم حيث تسري أرواحهم الى المقابر أو الى عالم الجن والتخاطب معهم وهذا يكون بصحبة ورفقه من الجن معهم .


قد يثار البعض من كشف بعض الحقائق محاولا لنفيها ولكن قبل إن يثير رياح النقاش عليه إن يتأكد من صحة ما سأقوله قبل إن يناقشني ويكون ملم بمعلومات كافيه أما إذا كان من باب بعض الإستيضاح لم يستوعب ما سأشرحه فلا بئس .


أبدئ القول إن الجن هم أصناف فمنهم المسلم ومنهم الكافر وفي حالة الحروب فإن الجن أن كان مسلم يطلب مساعدة شيخه من الإنس للدخول معهم لكي يقوم الشيخ بقرائة إيات قرأنيه فكلام الله يصفد الكفرة والشياطين من الجن ...


وفي حالة أن الشيخ لديه جن كفرة فهو بنفس الطريقة إلا أن قرائته هي طلاسم وأعمال سحريه وكفريه فهنا الإختلاف بين الشيخ الذي معه جن مسلم والذي معه جن كافر فذاك يعمل بكلام الله وذاك يعمل بكلام الشيطان .


وإذا وقفنا لحظة تدبر وتأمل حول الشاعرين بغض النظر عن ماقاله بالقصيد وننظر إن الشاعرين كل واحد بيغوص ويروح مع الجن ويشوف أشياء إلا أنه لا يسرد ما شاف كما فعلا ولو تتبعنا قصيدة اليامي لوجدنه يوجه أسئله للسبيعي يطلبه الجواب والتأكيد .


مع العلم لكل شخص يقرئ كلامي فليعلم أن ما سرد القصيد هم جن التابعين للشاعرين وليس ماقاله الشاعرين من هواجسهم الشعريه الطبيعه ولكن الشعر هو للجن وإنما هم ناقلين للقصيد .


عندما نطلع بالقرائه على القصيدتين نجد الكلام فيها عن الحرب وأسماء الجن ولا علاقة للإنس فيها إلا في بيت أوبيتين في كل قصيدة يشار البيتين بعلامه أستفهام والسؤال عن شخص معين فقط ومابقي من القصيد فهو مجريات تخص الجن بغض النظر عن ديانات الجن .


أبدئ بشرح لمعني قصيدة نوت وملوك الجن للشاعر السبيعي .

على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت=ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة
عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت=طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة)

أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن .. وماسؤال الشاعر أحمد الخياط كان بمحظ المصادفه ليس أكثر .


فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن ..



............................................

على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت=على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة

الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه نوت وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود .


الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه وإثرة فوجدة مقرن واللي يكون من الجن مقرن أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داوود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين .


............................................

على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـت=لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة

الشطر الأول أنه وقف على الجنب التهامي أي السواحل التهاميه ولبسوة أي أحاطوه أو لفو عليه قطعه قماش وهي مثل الخرقه لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعه قماش من أستطاعته للمواصله معهم .


الشطر الثاني يوصف السبيعي نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أنه وصفه صار مثل الجن بملامحهم .


............................................

على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت =أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه

الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى .


الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بواريد وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن .



............................................

وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت=امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة

الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين .


الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه .



............................................

وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت=إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة

الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت .


الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين وهي مكان المعركه التي بينها أكثر منه اليامي بقصيدته ... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت .


............................................

ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت=بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة

العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتأخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد .
وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء الملك حبريت وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا اليهود لين يرسل رجال من الجن يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة .


الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن هو يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيه أي طعم ماسخ ماله طعم .



............................................

على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت=ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة

الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم


الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم .



............................................

على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت=وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة

يوم يقتل أنتقاما ومن أجل يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما الزير سالم يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده .


الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جنى من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطياران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجوء وهو أسرع من الأرضي .


............................................

على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت=أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة

من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع .


يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله .


............................................

على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت=أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة

الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي .



............................................

على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت =وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة

الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل ))
فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت .


............................................

خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت=قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة

الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت .



............................................

وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت=نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة

الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )).
الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام .


............................................

ثلاث دهور اصارع نافثات الـزرو مـا ذلّيـت=أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة
ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت=ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة
ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت =ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه
وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت=اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة

هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ...



............................................

وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت=أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه

هنا سرايا ياام سرايا يام من الجن جن مسلمون وهم من وصفهم اليامي في قصيده بسؤاله للسبيعي من أقوى الجن بالتحديد شاميه فعندنا باليمن المنطقه الشماليه اليمنيه وجبالها وهي المنطقه الحدوديه مع منطقة عسير بالسعوديه تسمى هذة المناطق بشام اليمن .
الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها .


............................................

لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت=لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه

معبد على ما أتذكره في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يبي يعالجه من السحر وكان غادر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره .

............................................

بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت=أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة
طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت=لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة
ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت=وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة

هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات بصراحه أيش أقول لكن المهم يالله وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله الى يوم الدين لإنه نساء الجن قبيلة نمير وصفهم حمراً وقبيلة نمير شياطين .
بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم منه مافيه فائدة لإنه شرحهن بيوضح في البيت القادم ايش سوى بيهم .

............................................

بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت=هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة

هنا بيوصف نفسه بكل المعاني .


............................................

ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت =أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة

هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها .


............................................

هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت=بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة

هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند.
الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوئ من جراء ماسيفعل بهم .


............................................

بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت=على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة

هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) .

وفي روايات معنى سابور ملك فارسي كان ملك وهو في رحم امه

الملك الذي ملك وهو في بطن أمه..هو (سابور ذو الأكتاف)..أحد ملوك

الفرس ..مات أبوه وهو في بطن أمه.ولم يكن له ولد غيره..فعقدوا

التاج على رأس أمه على أن يكون من في بطنها هو الملك كائناًً من

كان..فلما وضعته ملكوه...


وشـــــــــــــــــــــــ ــرحه عبدالله الغنام على الرابط


http://www.alfredah.com/vb/showthread.php?t=514


............................................

تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت=من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة

صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط مايتركط أحد .


............................................

بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت=بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة

هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللي جمع بيها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء .



............................................

أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت =وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة

هنا يفيد من شدة المعارك أنه الجن تيتم ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلي الى حليت والله دولة عظماء .


الشطر الثاني بعد ما أنتهاء من معاركه وإنتقامه رجع لينا بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) .
والله صيد ثمين بالله عليك يتمت الجن ورجعت لينا بليلى ، فما الفرق بينك وبين الزير سالم .



............................................

وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت=شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة
أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت=تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة

هنا صاحبنا السبيعي أنتهاء من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن

بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يااام الجن المسلمه منو اللي يقودهم وقائدهم

من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم

ماله خص إنشاء الله حتى يموت الجن كلهم بس منو صاحب السيف الجميل اللي سلته من الفولاذ

وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ...



يتبع >>>

ومجاراة للشاعر الفراعنه رد عليه فهد فريك اليامي بهذه القصيده:-

فهد فريك الصقور اليامي ( شاعر النجمة السداسية والزئبق الازرق)



مع مراعاة بعض الابيات باللغه العبريه !! والعربيه الفصحى!!




( النجمة السداسية والزئبق الازرق )

بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت=علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار ملـويـه
ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت=بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه
بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت=سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه
بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت=عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه
من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت=من المغرب مـن السـاق الغرابـي جـات مرضيـه
من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت=من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه
من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت=مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبـريـه
من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت=من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه
من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت=مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه
من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت=من السفاح إبـن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه
سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت=بإنجيـلـه وتـوراتــه وفـرقــان الـزبـوريـه
أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت=بـزردا هردقـيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه
أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت=سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه
بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت=بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه
بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت=قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجــات عبـريـه
سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت=علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه
خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت=مثـل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه
صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت=ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه
ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت=وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه
بحـق الله وبوجـه بحـق أوجيـه أهـل البـيـت=قتلـت إمـن الهياكـل سبـعـه وسبعـيـن مبنـيـه
من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت=مـن الـوادي لجـب تنـعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت=عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقـهـا كـيـه
من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت=مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه
ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت=عـددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه
دعاء موسـى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت=بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه
جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت=إليـن إنـه يلـج ذاك الجـمـل ســم الخياطـيـه
طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت=وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه
يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت=ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه
شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت=من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه
وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت=مثل نقش الحـروف إللـي علـى صمـان صخريـه
ومن شوك السلـم نجنـي عناقيـد العنـب شكليـت=ومـن داء السمـوم إجلـودنـا بالـزيـت محمـيـه
رجمت إللي شياطين(ن) بلا رؤس(ن) ولين أعميـت=قوافـل وسمـهـا الحـيـه بكـرعـان الصليبـيـه
تلاحقنـي عصـاء بقعـاء وجـرة ساقهـا جريـت=إليـن إنـي قريـت آيــه بـهـا الأرواح مكفـيـه
وريت إللي عصاه إعظـام جـده يـوم بـه مريـت=جنـت الأبنـاء ذنـب أبـآءهـا سبعـيـن مسنـيـه
ويوم إني لعجت الصوت خـرت لـي ولا خريـت=مداغيـش الرمـاح إللـي لفعـل الخـيـر منهـيـه
وجيت الكاهن إللي بالعمـر عمـرد ولـه سريـت=إللى أيـن الاسـود تمـت ودار(ن) منـك منسيـه??
ألا إما وكم قرن(ن) تصارع بـك وكـم أرديـت??=وأي الفـلـك تسبـحـهـا وأي أدوار مـرعـيـه??
وعمر(ن) أنـت تحملـه ينـادي شيبـه التصويـت!!=إلـى أيـن ومتـى هـل كيـف نـبـدأ الإنتهائـيـه
فقال: إن كربلاء بيشل جنته قبـور فـي تكريـت!!=وتوحيـد الإلوهـيـه لــه أسـمـاء وربوبـيـه!!
فقلـت: إلا رعـاك الله أخبرنـي عـن الحلتيـت??=فـخـر يبـكـي بالـدمـوع إلـلـي كبـوتـيـه!!
فصاحت والرمـاح بهـا بقيـد الحـزن والتكفيـت=بعكفـان الضلـوع إللـي بـهـا قطفـيـن مثنـيـه
ولينه يابري حالـي مـن إللـي شفـت بـه حنيـت=كـلاء أبنـاءه السبعـه وعــاش بــدون ذريــه
بكاء الميلق تخاريـص الثيـاب إللـي لهـا رديـت=علـى رؤس الغراميلـي بتـابـوت الجحـوديـه!!
مليت المجندة بسهـوم بـرق(ن) بالنضـاء وأغليـت=بجاثوم(ن) علـى جلحـوف سـدر وريـف مرويـه
وشفت إللي بكاء قافـه رمانـي بالنظـر وأخطيـت=علـى كبـد الغـراب إيصـوم يـوم بليـل شهريـه
تـدق الطـار والمزمـار صيـرف دندنـه جريـت=علـى بنـت السليـل الجرهمـي الأعمـال بالنـيـه
وأنا أدري من بناء تدمر صفاح ومن عمـد وإلقيـت=قبيلـه مذهـب بتسعـه عـروج الـذود حوشيـه!!
وقالوا: جللت مـن حوشنـا ببكاركـم فـي عيـت=إبل مـن عسجـدي وإبـل(ن) بعيـدي ثـم عمانيـه
وقال: إللي ظلم: طاعون عمواس الـذي قـد فيـت=رمـاح الجـن شنـت حـرب بالمسمـوم مسقـيـه
غسـق ليلـي وأعنـان الشياطيـن التـي قـزيـت=من أعطان الإبل فإحذر صـلاة أعطـان الأرضيـه!!
وموج(ن) والزبد الأسود جزر موجه وأنـا مديـت=ولينـه تنكويـر أعظـم مـلـوك الـجـن هنـديـه
فقلت: أعطي جواب(ن) صادق(ن) فينا إذا رديـت!!=مـن أعظـم جـن والوجهـات بالتحديـد شاميـه??
فقال: إنـه يسمـى دركـازاب الشـام ماسميـت!!=تسمـى مـن طلاسـم كاهنـة الإغريـق طوكـيـه
هـي إللـي حسبتهـا بالمنـادل والنجـم وإغبيـت=ومنهـا صـار جبـروتـه مشـاذيـب الدمشقـيـه
ومن أعوانه الشنقنـاق بـن عملـوق ذو الجرنيـت=يليـه الشيصبـان إللـي عميـق بــروج مائـيـه
فقلت: أجسادكم: جاوب من النار السمـوم إحميـت=خلقنـا مـارج(ن) مـن نـار ودار الإنـس مغويـه
وتدعيني عجوز(ن) مـن يريـم وجيتهـا وإسهيـت=مـن إللـي عينهـا فـي راس نهديـهـا حقيقـيـه
فقلت: أعوذ بالله منش قالت: ويـش بـك سويـت??=تعـوذ خلقـنـا ولا مــن الأعـمـار الألفـيـه!!
حن إللي بالعمـر الألفـي طغينـا يافهـد وإغويـت=قبايل حـن سعالـي حـن قطاريـب(ن) وغوليـه!!
وإنسـان(ن) فجنيـه فأتـراب(ن) بـهـا صبـيـت=فعملـوق(ن) تسمـى مــن نتيـجـة الإختلاطـيـه
وجاني شايب(ن) يرغي ويوم إنـه رغـى فأوحيـت=شماريـخ القصيـد إللـي علـى عرجـون برنـيـه
وشيطان الرقي شعـر(ن) يجارينـي ولـه جاريـت=بـوادي عبقـر المنـطـوق بالمجـمـول شعـريـه
كمـا جهنـام والخطـار والطيـع فـلا حاكيـت!!=تفاصيل الجـواب إللـي بلاغـه صـرف نحويـه!!
وهي نجمه سداسيـه عطونـي علمهـا وأحصيـت=رموز الكـون فـي علـم الفلـك ماقبـل الإنسيـه??
ودلوني على الشيـخ الجليـل أولـه ظليـم أهديـت=علـى قمـة جبـال السرنـديـب العـلـم مـاريـه
فعلمني من المقعد مـن الحاسـر وقـال أصغيـت??=وعلمنـي مـن الأعمـى وقلـعـة الأندولوسـيـه!!
وعلمني من الشاقـي مـن الأشقـى وقـد أشقيـت=وعلمنـي عــن الـسـد العظـيـم الإحتوائـيـه!!
وعلمنـي عـن الإمـلاء عـن الأمـال ماملـيـت=وعلمنـي عـن السبـع العقـول إللـي رئيسـيـه!!
وعلمني عن أضرار الضرر والمستضر إحضيـت!!=وعلمنـي عـن الضـراء وعـروض الضروريـه!!
وعلمني عن الهرمس وعقـد الصلـح ليـن إقويـت=مابيـن الإنـس هـم والجـن والأحـقـاد كفـريـه
وكان المشكلـه نمـرود بـن جبـار يـوم أرسيـت=بدلـو المـاء مجانيـق الحجـج بالحـق مقضـيـه
وإضطر بن مايـان بـن كيـوان وغـرور الهيـت=ردعها علم آصف: في غضون إغضـاض طرفيـه!!
وقال: إن الحكيم إسمـه يسمـى بيرسـات إعليـت=ملقـب شـاه مــردان العـلـم بـآيـات قدسـيـه
وداره مملكه مردان فـي البحـر الخضـر زليـت=جزيـره وإسمهـا صاغـون خــط الإستوائـيـه!!
وريـت البختـري نبتـه زماليـق(ن) ولا عـديـت=نجوم(ن) تلتطم عـرض السمـاء شظـف وعموديـه
فألا رد البـراء يإللـي تعاكـس وجهتـي وأشفيـت=دوانيـق الخشـب والـمـوج يلطمـهـا شمالـيـه
وجيت إللي على برخـوص هايـل دعوتـه لبيـت=يـدق إمـن الثنـادي دقــه المكـسـور قهـريـه
وجـر البيشنـه جـره قتيـل(ن) منهـا ضجـيـت=كمـا جـر الـزراف إسلالهـا وطـعـون جنبـيـه
وقـال: الفارعـه والهرمـزان أقفـوا ولا ماليـت=بشابور(ن) وإبـن سابـور وقتـل الحـر عمديـه!!
وأنا إللي حالف(ن) والثار يقضـى كاننـي لاقيـت=جيـوش(ن) عيشهـا فينـي بوجهـي عـار مطليـه
فقلت: إصبر وذي الدنيا تدارج بالرحاء وإرحيـت!!=ومطحون الحـزن تنسـف هبـوب الريـح فوقيـه!!
فقال: البندريـه فـي طـرف جـدي ولـه داريـت=وقلـت: الـدايـم الله والحـيـاء فـتـره زمانـيـه
فقـال: البئـس للدنيـا وحـال(ن) فيـه قـد أفنيـت=بمـا فـيـه إختـلافـات الزمـانـات المكانـيـه!!
وقد كنا بعلم(ن) في السماء ندري ببعـض الويـت!!=ونعطيهـا بـنـو الإنـسـان والقـربـان سحـريـه
فسحق(ن) معشر الإنسان من إللي بي بلاء وإبليـت=كسحـق الزئبـق الأزرق لجـبـروت المجنـيـه!!
فقلت: إنا بنـي همـدان لا تجهـل فقـد وافيـت??=سيـوف(ن) ترفـع الحـجـه وتثبتـهـا أكيـديـه!!
تجاهلنا وحـن نجـم(ن) تراقـي بـه وإذا راقيـت=فـلا ترقـى وإذا ترقـى فراقـي الشهـب رصديـه
نصيحه خل روحك جاثمه وإنسـى وإذا سجيـت??=فـدور(ن) ينتهـي وقتـه وصبـر(ن) لا إتكاليـه!!
وعلـم الله والرحمـه لا تحصـى وإذا أحصـيـت=فأنـت الجاهـل إللـي زاد عقلـه كـم جهلـيـه!!
تقول: إن الشديد الله وأقـول: إيـوه معـك ماشيـت=وأقول: إنـه لـك أقـرب مـن لبـن الأم الحنونيـه
فخـل الله نصـب العيـن وزبـدة ماأنـا نصـيـت=إلاهـي لاتكلـنـي نفـسـي الـضـراء لحظـيـه
وجيت إللي على جابوح سينـاء بالجـدى وأجديـت=وحتـى إنـي وصلتـه دون مركـوبـي برجلـيـه
فقال: إتشوف ذا الجرجوب في قاعي وأنـا شكيـت=بـأن الشـق فـوق الأرض يعنيـنـي خصوصـيـه
فقلت: البيت طين وتنقله وأبطـاء معـك وأبطيـت!!=تجمرش وأنصـدع والقـاع فـي شـره عموميـه!!
فقـال: إلا صدقـت بعلـم طوقتـه وبـه كمـيـت=تجـاوب حسبمـا منهـج علومـات الجيولوجـيـه!!
فقال: الفيض في وادي سماوه عن أبـي قصيـت!!=وفاضـت بـه بحيـره سـاوه إبـمـدات موجـيـه
وليلن(ن) وإخمدت به نـار فـارس مالهـا طفيـت=ورؤيا الموبـذان إبـلا(ن) صعـاب وخيـل دجليـه
وكان الإرتجاس إللـي رجـس الإيـوان ماراويـت=نـزول الحـق فـي رؤيـا ملـك ساسـان كليـه??
وألا ياجبـل قزويـن علـم(ن) بـه عليـك إفتيـت=تذلـل ياجبـل وإخضـع مسيـرة جيـش كوفيـه??
تذكر معركه صفين والحـرب الضـروس الصيـت=ورايـات الجمـوح إلـلـي تـرفـرف بالعقيـديـه
وقمت أجري على البيداء تعبت من الجري وإحميـت=وصيحات القبـور ألعـن علـي مـن طلـق ليبيـه
ولين إني على الحد الجنوبـي طايـح(ن) وإغشيـت=مـن جيـوش(ن) عمايمهـا تخاضـرهـا يمانـيـه
وقال: إللي معي قص الخطـاء بعـدي ولا حسيـت=تشوف الجيـوش إللـي تغطـي الشمـس حربيـه??
ثمـان إميـه ثمـان إميـه يملينـي بهـا وإملـيـت=وضربهـا علـى ألـف ألـف وتدبلـهـا جماعـيـه
يجيك من العدد جيـش(ن) تباهـا باللـواء وإبهيـت=وهـو ذا جيـش مـن قـاده مـن الأنسـاب مهديـه
على دار(ن) عبقهـا بالنسـم فرضـي وإذا صليـت=تخـر ودمعتـي الأخـدود تمسحـهـا الحصينـيـه
وألا لله درك ياقصـيـد(ن) بالحـشـاء كـنـيـت=يسابقنـي علـى خـط القلـم ويجـيـك تحتـيـه!!
وألا أدري هل خطيت الوقت ولا هو خطاء وأقديت??=ولا أدري عقلـي الأمـي أو الدمعـات الأمـيـه??
وحبري هو المحيط الأطلسـي يـوم إننـي داويـت=بريشـة طيـري الـطـاؤوس الأقــلام العنيـديـه
وطرسي من جلود(ن) بالقرض تدبـغ وإذا خطيـت=فعقلـي فيلـسـوف وفكـرتـي دبـلـوم نفسـيـه
وشعـري جامعـة وبهـا تلاميـذ القـلـم لفـيـت=وقولـي منهـج التعليـم وفـصـول(ن) دراسـيـه
حياتي والممات بـذا الزمـن شينـي بهـا ساويـت=ولا زد همنـي فـرصـه أخـيـره أو مصيـريـه
وليلي لندلـج جريـت صوتـي بـه وليـن أبكيـت=طواهيـش الغـداري والوحـش والبـوم والحـيـه
وأدرقـل لاحنـي محـزون وأجـره وإذا جريـت=كسـوا الألحـان كلمـات(ن) عظيمـه وإرتجالـيـه
تعلمنـي وأعلمهـا تسامـرنـي وإذا خصـيـت??=سؤالـي جاوبـت: مـادل فـي صيـغـه بلاغـيـه
تزعلنـي وأزعلهـا وترضيـنـي وإذا راضـيـت=بكـت لـي وأستبـاح الفـرع بالوجهـات الأصليـه
وهي ثنتيـن: وحـده تضحيـه وأخـرى إذا شليـت=فهي صيـب ونصيـب وحسرتـي بالجـاش جوفيـه
صدى صيحاتهـا قلبـي وأنـا فـي بيرهـا دليـت=وألا ويلاه ياقصـه زمـان(ن) جيـت فـي طيـه!!
وهي مثل الكفن للميـت يـوم إنـي لهـا حبيـت??=وأنـا مثـل السجيـن لحبـهـا والحـلـم حـريـه

ملاحظه :النون بين القوسين للتنوين وليست مستقله .






إليكم شرح قصيدة بن فريك اليامي وعنوانها (( قصيدة النجمة السداسيه والزئبق الازرق )) والشرح ايضاأ للمنصور بالله

بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت=علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار

بداية الشطر الإول أستعان بنور الله ومن ثم ذكر خاتم زبرجد وهذا الخاتم لايقدر بثمن وهو ليس من صنع البشر وإنما هو من صنع الجن وهذا الخاتم سرق من عالم الجن وهو عبارة عن إمانه عند الشاعر اليامي لين يأتي صاحب هذا الخاتم فإن سلم اليامي هذا الخاتم فقد إبرئ ذمته من حمل الإمانه وإن لم يسلم الخاتم فالجن قادرة على أسترجاعه وللعلم هذا الخاتم محطوط تحت المجهر من قبل ملك الجن المسلمين فلهذا الخاتم قصه والخاتم عليه خدمه من الجن وهم(( برقً والظليم)) على رأسهم وهم جن مسلمين ، قوله سميت .. يعني قسم بالإية السريه التي بها يتمكن بالإنتقال من عالم الإنس الى عالم الجن روح من دون جسد.

الشطر الثاني من البيت يصف الشاعر إن هذة الإموار درب من دروب الإثام ملويه أي متاهات أي الغوص والإنتقال مع الجن اليامي ليس متأكد هل يجوز هذا العمل إو لا يجوز .


=========================================

ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت=بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه

الشطر الإول يتكلم الشاعر عن البروج الإثنى عشر المعروفه فذكر منها برج الحوت وبرج القوس وهذا يعني إنها رصد البرجين حتى يتم إنتقاله وهذا خطئ من الشاعر إن يبين من أسراره الخاصه لإنه إذا في أحد من الإحبار اليهود وجد هذا الكلام وعرفه سيعمل له سحر قطع إتصال الشاعر مع خدمته من الجن فقد إوقع الشاعر نفسه بمطب نسئل الله إن يعمي إبصار كهان اليهود السحرة .

الشطر الثاني يتكلم عن سلمى كما تكلم السبيعي بالشطر الثاني من البيت الثاني عن طيور الماء على سلمى تغني طاق طاقيه والشاعر اليامي يقول أن سلمى مجيب على السبيعي بإن سلمى طوالقها أي نوازلها ومعنى النوازل أي أرسالات أعتدائيه أو أستكشافيه (( هوبر وهوجل )) هذة أستخراج من كلمات بعد تكسيريها وأسماء شيطانيه من أعمال اليهود وسلمى لها قصه في أقتباس شخصية الملكه هند من الجن من إجل إن تسيطر سلمى على مملكة هند ويسيطر السحرة اليهود على الكنوز الموجودة تحت حراسة رجال الملكه هند وهذة قصه طويله تحتاج الى شرح كامل حتى يتبين قصة الملكة هند فهي وضع إخر ولكن لها إرتباط فيما جرى بالقصه .


=========================================

بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت=سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه

الشطر الإول يقول اليامي بإن العجوز الشمطاء الشنيعه والتي ذكرها السبيعي (( قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة )) والتي صنعت السحر وإرسلته مع بني قوم الجني مصقل التابع للسبيعي بسحر الكبريت .
بحضرموت أي حضرموت اليمن وظفاريه أي من ظفار عُمان موطن الساحرة .

الشطر الثاني يوصف اليامي شكل هذة العجوز الساحرة من الجن .


=========================================

بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت=عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه

الشطر الإول يرد على السبيعي حين قال على ساقة من ملوك الرافدين وصحن أي بئر هاروت بمنطقه بابل بالعراق .

الشطر الثاني هنا يريد أن يخبرني أنه كشف على العقيق غالي الثمن وهذا عبارة عن أحجار كريمة كبيرة بالحجم لها ولها عمل خاص والحجر الواحد منها يساوي مبالغ باهضة وكل حجر منها فيه سر وفيه رسم شكل طبيعي من الله عز وجل ويشير هذا الرسم والشكل الى مناطق معينه ومفتاح لشي معين .

عقايقها ذماريه معنى ذماريه هو أسم مدينه التي أستخرج منها هذة العقائق الثمنيه الطبيعيه وتقع مدينة ذمار جنوب العاصمة صنعاء على بعد 90 كيلو متر باليمن وكتب عن هذة المدينه ذمار مؤلف كتاب الأكليل للهمداني ووصف هذة المدينه غنيه بالإحجار الكريمه والماس وغيرها من المعادن .


=========================================

من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت=من المغرب من السـاق الغرابـي جـات مرضيـه

الشطر الأول هنا يتكلم عن ملك بلهيت الذي سبق إن تكلمنا عنه بالشرح في قصيدة السبيعي ويفيد بإن صارت مملكة بلهيت خاليه على عروشها ، بعد المعركه التي شهدها السبيعي واليامي شاهدها بعد الحرب فوصفها بالخاليه .

الشطر الثاني يريد إن يقول اليامي إن الجيوش إلتمت جائت من المغرب جائت مرضيه أي باللي يطيب البال والنفس والإعتزاز والإطمائنان لكم جيوش الجن وعتادها والتي ستخوض المعركه فهو هنا يإكد ماقاله السبيعي بإسلوب مغاير وحدد اليامي مصدر تجمع الجيش من الجن ولكنه لم يستطع تحديد شيخ هذة الجيوش ، إلا أن ماشهده السبيعي معركة آخرى واليامي شهد معركه بعدها مباشرة فالذي علم به اليامي من معركة التي شهدها السبيعي من مناظر الممالك الجن ومما سمع من الجن وأخبروه .

=========================================

من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت=من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه

الشطر الاول كما قلنا يحدد اليامي قبائل الجن ومصدرها من جبال مكه ومنطقة البلقاء ومدينة دلهي قوم الملك الجني النبهان وهو بمنطقه الغردق فحيح الجن وحشيه يوضح كيف صفتهم وقوتهم التي كانوا بها وهؤلاء من المشرق بقيادة أمير الجن بن النبهان .

=========================================

من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت=مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبريـه

الشطر الاول يقول أيضا ويصف أنواع الجن ومصادر تجمعهم للمعركه وكيف إلتمت هذة الجيوش من ممالكها فهنا يقول قصور آل سلمى وهذة ليست سلمى المذكورة في البيت الثاني للشاعر وإنما قصور آل سلمى جاء منها جن مقاتلين .
وقوله من جزر قلزم أي من جزر البحر الإحمر وهم قوم البرهوتيه نوع العفاريت الزرق أشد عفاريت الجن بئس وقتالا.
وقوله بحور الميت أي من البحر الميت فهذا كله أسماء مناطق الجن ومن أي وجهة تجمعت.

الشطر الثاني يقول من دروب أي المناطق التي تحت حكم الملكه رماح أخت ملك الجن المسلمين حيث إن اليامي شاف رماحهم وسهامهم على رأسها الرمح أو السهم بدل الحديد اللي عندنا وأنما نوع ماس وهذا الماس يقتل الجن أما الحديد فلا يقتلهم إلا في حالة إن يكون من الجن جالس برض بها معادن من الحديد وحين يسبح الرعد بحمده ونرى البرق على هذة المنطقه فإن الحديد يستقطب البرق فيضرب البرق عليه وإن وجد جن جالسين بنفس المكان يقتلون .


=========================================

من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت=من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه

هنا يذكر الشاعر مناطق من اليمن كالتالي :

من الوادي بناء وهذا وادي باليمن يقع جنوب غربي العاصمه صنعاء ويطل على البحر الإحمر .

وادي سردود وليس سردد وهو يقع بجوار وادي بناء ومن أكبر الأوديه اليمنيه .

من المأرب ألف همزة وهي منطقة سبأ والتي تسمى بمدينة مأرب (( سد مأرب )) ومدينة مأرب تقع في الشرق من مدينة صنعاء على بعد 150 كيلو متر تقريباً .

من سلوس التهاميه أي من سلسلة جبال تهامة أبتدا من جبل النبي شعيب عليه السلام غرب العاصمة صنعاء لين ساحل البحر الأحمر .



هذا الشرح للمناطق التي إتت منها جموع جيوش الجن كلهم جن مسلمون وليسوا كافرين وتجمعهم للقتال ضد الجن اليهود والجن الفارسيين والجن الهنود والمجوس والشياطين والزيران ... الخ مسمياتهم حيث هؤلاء الكفرة من الجن أتوا لمناصرة أخوانهم الجن اليهود الساكنين بإرض القدس الشريف وإليكم أسماء الكفرة من الجن الذي ذكر أسمائهم الشاعر اليامي وهي بهذة ابيات .

=========================================

من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت=مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه
من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت=من السفاح إبن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه
أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت=بـزردا هردقيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه
أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت=سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه
بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت=بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه
بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت=قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجـات عبـريـه

كل ديانة الجن بهذة ابيات تجد نوع ديانته بخر شطر كل بيت ولايوجد بهذه الابيات مناطق سكنهم ولكن من اللهجة تعرف أيش بلده ومسكن كل منهم .

=========================================

سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت=بإنجيـلـه وتـوراتـه وفـرقــان الـزبـوريـه

هنا يفيد اليامي بإنه يرجوا ثبات العقل والقلب من الزوال والزيغ من شدة هول ماشاف من جموع هذة الجيوش المسلمه والكافرة من الجن وهي بالملايين وليس أعدادها بالألف وسيتضح لكم أعدادهم باالابيات القادمه .

=========================================

سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت=علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه

سرت روحي مع برق وبرق هو أحد خدام خاتم الزبرجد وركب الشاعر على ظهر الظليم أخو برق وهما من خدام خاتم الزبرجد ووصل لأرض الروم .

=========================================

خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت=مثل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه

الشطر الاول يصف اليامي اللجام والخطام اللي كان ماسك بيه وهو على ظهر الجني الظليم والمرخى أي يعني عدة الركوب (( السرج )).
الشطر الثاني يشبه اليامي الجني الظليم للإسف ببراق النبي الهادي لين كانت الارض تحت البراق مطويه وهو يسري بالنبي عليه الصلاة والسلام وهنا اليامي أخطئ بالتعبير ولايجوز تشبيه الجن بالبراق .

=========================================

صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت=ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه

يقصد بإسماء من الجن اللي صحبوه لرحلته السياحيه وهم (( مسحل السكران ولا تعني كلمة سكران إنه بيسكر وإنما هو أسم أبو مسحل ،، وبن جندل ،، ومدرك بن واغم شيخ من مشايخ قبيلة الإزد من الجن وهم مسلمون .

=========================================

ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت=وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه

وهذا البيت أيضاء أسماء للجن المسلمه وهم (( لافظ بن لاحظ وهو بشخصه وسيم جميل ،، وهاذر بن ماهر صاحب الصوت الجميل بتلاوته للقرآن الكريم )) وهم كذلك من قبيلة أزد من الجن .


=========================================

من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت=مـن الـوادي لجـب تنعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت=عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقهـا كـيـه

يفيد أنه سمع من الجني هاذر بن ماهر تلاوته لسورة يحبها اليامي ويقشعر جسده لها وهي سورة الاعراف وقوله بكيه أي سور مكيه .

=========================================

من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت=مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه

هنا توضيح من الشاعر بالسورة وهي سورة الاعراف وبدايتها (( المص )) كما بينها بالشطر الاول .

=========================================

ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت=عددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه

الشطر الإول يتكلم عن آية بسورة الاعراف وهو يقصد بكلام الله عندما واعد موسى عليه السلام ثلاثين ليلة وأتممها بعشر .

الشطر الثاني بنفس سورة الأعراف وهو يقصد بكلام الله عندما أمرالمولى بضرب العصاء الحجر فإنبسقت منها أنثى عشر.

=========================================

دعاء موسى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت=بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه
جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت=إليـن إنـه يلـج ذاك الجمـل ســم الخياطـيـه

وهذا الإبيات كذلك تجد المعنى بسورة الاعراف يتكلم الشاعر بذكر آيات معينه بها أسرار لا يعلمها إلا الله تعالى .

=========================================

طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت=وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه

الشطر الإول يتحدث عن سورة الجن بالقرآن .

الشطر الثاني يتحدث عن سورة الجن وسورة الكهف وعندما أقول يتحدث أي يتحدث بإية محددة من السورة وليس السورة كامله .

=========================================

يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت=ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه

هنا يفيدنا الشاعر بصورة مبطنه أنه كان بإرض سبأ (( مدينة مأرب )) والصورة المبطنه يرسلها اليامي للسبيعي بالتحدث عن سورة النمل من القرآن وخص من السورة الآيات التي تتكلم عن (( النمل ، والهدهد ، والعفريت ، والصرح الممرود من قوارير لين وصلة الملكه بلقيس لعند سيدنا سليمان عليه السلام وكشفت عن ساقيها ))

وبالمناسبه أن الملكه بلقيس ليس أسمها الحقيقي وأسمها الحقيقي هو الملكه سبأ .

=========================================

شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت=من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه

هنا يفيدنا اليامي أنه شرب سبعه أكواب من اللبن من حيوان (( المها )).


=========================================

وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت=مثل نقش الحروف إللـي علـى صمـان صخريـه

هنا يفيد أنه ورث عن زرقاء اليمامه أكيد سامعين بزرقاء اليمامه حيث كان لها قوة كشف على مسيرة سبعة أيام من مكانها بأي أتجاه تريد .

الشطر الثاني يفيد اليامي نقش على حجر صخري من الرخام ويريد أن يقول أن الحروف المنقوشه تعني (( ع ب ت )) أما بقية الحروف لن أخبركم بها خوفاً من إن تصل ليهود الإنس وماذكرت لكم من حروف الاسم الموجود على صخرة من رخام هي لشخص من الإنس يرئ هذة الصخرة من الرخام حين يشاء الله تعالى له بذلك ، ولو وقف أحدنا بجانب هذة الصخرة لا يراها معالعلم إن بقية الإحرف التي لم أكتبها هي عبارة عن كلمة سر لفتح مكان بوابة لعالم الجن وبهذا المكان كنوز ثمينه تخص شخص (( ؟؟؟)) وموقعها معروف لدينا ولن نبوح بالمكان . فالمعذرة لعدم تبيان بعض الأسرار خوفاً من أن يعلم بها يهود الإنس .

لمزيداً من الإيضاح إن زرقاء اليمامه كانت في عهد تبع وتبع من أستولى على اليمامه في وقته وضمها لملكه ، أظن يكفي هذا التبيان .


=========================================

ومن شوك السلم نجنـي عناقيـد العنـب شكليـت=ومـن داء السمـوم إجلودنـا بالزيـت محمـيـه

الشطر الأول مفهوم معانيه والشطر الثاني يقصد إن جلده محمي من أي أعتداءات عليه من الجن (( بالزيت محميه )) التي تكلم إنه لبسها



=========================================

من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت=مـن الـوادي لجـب تنعـا وعزوتـهـا بيامـيـه
على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت=لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة

يقصد اللحاف او الخرقه التي لفوا جسده بها لتحميه من أعتداءات ... لإن أي شخص (( مسفل )) ويذهب مع الجن الذي يذهب منه هي الروح وجسده يغط بالنوم هذا مايجري وفي حالة إنه برحلة سياحيه مع الجن ولهذا الشخص أعداء من المشايخ الذي لهم خدمه أو أعتداء من الجن أنفسهم عليه فالمعتدي ينتهز هذة الفرصة ليتلبس الجن المعتدون أو من أرسلهم الشيخ وحين يتلبس الجن المعتدي على جسد (( المسفل )) لا يستطيع روحه للروجوع لجسده نظراً لوجود متلبس أو يحصل مثلاً إن الجن تعتدي عليه وهو في رحلته وإن لم يكن حافظاً لإيات من كتاب الله تعالى تقيه شرهم فتقدرون تقولون عليه (( وداعة الله وطاهر القدمين )) أما إذا يحفظ آيات من كتاب الله فلا يقدرون عليه .




=========================================

رجمت إللي شياطين(ن) بلا رؤس(ن) ولين أعميت=قوافـل وسمهـا الحيـه بكـرعـان الصليبـيـه

الشطر الاول يقصد المفاد به (( رجمت )) أي إنه يتلو أيات تدرع الشيطان وأعتداءتهم عليه وليس القصد كما يفهم البعض إنه يرجمهم بحجر أو ماشابة معنى الكلمه (( لين أعميت )) أي أختفاء عن أنظار الشياطين .

الشطر الثاني تكملت الشطر الاول يصفهم بإنهم جاؤه مثل القوافل جماعات كثيرة (( وسمهاالحيه بكر عان )) أي سلاحهم النفث كما تنفث الحيه أبو سته متر هههه بكر أي بكر كما نقول له بكر أولاد فلان أسمه كذا ، الصليبيه هنا يبين لنا من الذين أعتدوا عليه وديانتهم صليبيه أفرنج على الديانة مسيح .


=========================================

تلاحقني عصـاء بقعـاء وجـرة ساقهـا جريـت=إليـن إنـي قريـت آيـه بهـا الأرواح مكفـيـه

الشطر الاول ((تلاحقني عصاء )) تلاحقه الحيه وشبه العصى كعصاة سيدنا موسى عليه السلام فشبة الحيه اللي تلاحقه بمعنى جميل بالعصاء ، (( بقعاء )) أي الأرض ، جرة ساقها جريت ،، أي يلعبون ملاحقة سباق فيما بينهم .

الشطر الثاني يقصد بالأية بها الأرواح مكفيه ،، أي قرئ (( حذفت الاية من قبلي ))



=========================================

وريت إللي عصاه إعظام جـده يـوم بـه مريـت=جنـت الأبنـاء ذنـب أبآءهـا سبعيـن مسنـيـه

الشطر الأول يقول أنه رأى شخص يتخذ من عظام جده عصاه يتوكئ عليها .
الشطر الثاني جنت الإبناء جراء ما أقترف آبائهم خلال سبيعين سنه .. ولهذا الشطر من البيت شرح آخر إذا قرئنا قصيدة اليامي وآخذنا من القصيدة بقرئتنا من أولها الى أخرها من الشطر الثاني بدون الشطر الاول .



=========================================

ويوم إني لعجت الصوت خـرت لـي ولا خريـت=مداغيـش الرمـاح إللـي لفعـل الخيـر منهيـه

هنا يفيد بالشطرين أنه عندما شاف رجال الملكه رماح لعج صوته بينه وبين نفسه ولكنه ماخاف من جمعهم حين رئاهم لإنه عرفهم أنهم من أهل الخير ومسلمين.


=========================================

وجيت الكاهن إللي بالعمـر عمـرد ولـه سريـت=إللى أين الاسـود تمـت ودار(ن) منـك منسيـه

يخبرنا أنه وجد كاهن أسمه ((عمر )) والعجيب إنه يأمن على نفسه عند كهنة الجن من اليهود ولا يأمن على نفسه عند الجن المسلمين فهنا أمر واضح أن خدمته من الجن ليسوا مسلمين ..!!! وخلاف هذا أن الكاهن عمر ليس عمره كبير وإنما عمره أثنى عشر سنه ولكن به ذكاء ودهاء يغلب من هم أكبر منه من الجن ((وعمر )) كان يقوم بعملية خدعه لإغواء الذين لهم قدرة الرؤيه والكشف والتسفيل ويتمثل لهم بصورة كاهن من اليهود فمن يرى من المشايخ أو يكشف أو يخبره خدمته بما رأى السبيعي واليامي يتصدى لهم ((عمر )) ويضلهم ويغويهم في حالة إن يكون خدمتهم من الجن الكفرة أما المشايخ الذين لهم خدمة من المسلم فلا يفشون مثل هذة الإسرار .

الشطر الثاني يسئل أين تمت أو وصلت الأسود والأسود هم مداغيش الملكه رماح وغيرها من الملوك وهم عنك ياعمر هؤلاء ناسوك ومادروا بمكانك .... ما دري اليامي أن عمر أحد رجال الملكه رماح .

بالمنسبه (( عمر )) حصل على لقب أمير من ملك الجن ولبسه تأج أمير وذلك حين وقف عمر أمام كافة الجن المسلمين وبحضور كبار القوم وقام يخطب فيهم خطبه من قصة تأثر بها وقال عمر قوله (( حذفت الاية من قبلي ))قعد يفسر معنى الإية أكثر من ساعتين ولها قصه مؤثرة فعلاً .



=========================================

ألا إما وكم قرن(ن) تصـارع بـك وكـم أرديـت=وأي الفـلـك تسبحـهـا وأي أدوار مـرعـيـه

هنا يفيد الشاعر بالشطر الأول يسئل (( عمر )) يسئله كم قرن أي كم عمرك بمئات السنيين .
الشطر الثاني يقصد بالفلك أي فلك سيدنا نوح عليه السلام وبهذا الفلك السيف والشبريه الذي ذكرها السبيعي عن أحمد ،، وأي أدوار مرعيه ..أي من الشيخ الذي يملك السيف والشبريه وين ديار وين راعيها .

ولكن أبشرك ياسبيعي ويايامي إنه لو أجتمعت الجن والإنس على سرقة السيف والشبريه وحتى أن أستطاعوا بعلمهم وخدمتهم دخول الفلك سفينة سيدنا نوح عليه السلام فلن يقدرون على آخذه ولو كان قريب من متناول أيديكم وأيدهم لماذا..؟ لإن الله عزوجل يؤتي من يشاء من عبادة الفضل ويسخر لمن يشاء من عبادة المُلك ورزقكم في السماء وماتوعدون والله على كل شيئاً قدير فمن من الجن أو الإنس يقدر على إن يعترض حكمة الله عزوجل ..!!

أما الإنس من اليهود والنصارى والمشركين فهم يريدون السيف والشبريه ... وأما الإنس من المسلمين أو المتمسلمين ولهم خدمة فهم يريدون الكنوز التي بالإرض للإسف أغراهم طمع الدنيا وجشعها .

وأتذكر قصة شيخ من المدعين بانه مسلم وهو شيخ له علم ومن سلالة آل البيت وله خدمة حاول بخدمته من الجن أن يدخل المكان فدخل الجن لسرقة السيف ولم يعد خادمه من الجن إلا وبترت أصابع يده وحين عاد الجني التابع لهذا الشيخ قال بيت من الشعر ..



=========================================

يامغلق الباب خلي الباب مرجئ عظيم=الرجاء يامن هتف بك الليل ينجئ

.

لإنه المكان محروس من رب الملك والكرم الله عزوجل من يقدر على التعدي على شيئ حفظه الله لصاحبه لحين يبلغ أشده .



=========================================

وعمر(ن) أنت تحملـه ينـادي شيبـه التصويـت=إلـى أيـن ومتـى هـل كيـف نبـدأ الإنتهائيـه

هنا يفيد اليامي أنهم واقعون في متاهة كيف يبدؤن وينتهون هل من حل هل هناك مخرج من سبيل .



=========================================

فقال: إن كربلاء بيشل جنته قبـور فـي تكريـت=وتوحيـد الإلوهيـه لــه أسـمـاء وربوبـيـه

فقال له الكاهن عمر بالشطر الأول له تفسيرين الإول يفيد بإن من يقتل صدام حسين من أهل كربلاء وتأخذ جنازته الى تكريت حسب المؤامرة التي سمعها (( عمر )) من حثالة أمريكا وإذنابهم بالعراق ومايخططون به على صدام حسين .
التفسير الثاني إن مسرجات الخيل من الجان وكل الجن في كربلاء بيرحلون الى منطقة تكريت نتيجة الدمار الذي حل بهم .

الشطر الثاني يفيد عمر بإختصار (( حذفت الاية من قبلي )))) والإسلام ليس أحداً مجبراً عليه ولكن ديانته .




=========================================

فقلـت: إلا رعـاك الله أخبرنـي عـن الحلتيـت=فـخـر يبـكـي بالـدمـوع إلـلـي كبـوتـيـه

فقال اليامي لعمر ويسئله عن الحلتيت مدري ويش يريد به أخونا اليامي الظاهر يبي يبخر في عالم الجن لطرد الجن أو يحضرهم ..... فعمر خر ببكاه المكبوت بداخل صدره لين سمع الحلتيت .


=========================================

فصاحت والرماح بهـا بقيـد الحـزن والتكفيـت=بعكفـان الضلـوع إللـي بهـا قطفيـن مثنـيـه

يصف الملكه رماح أنها بقيد حزن ومكتفه ماذا تعمل من يجيب لهم حلتيت يبخرون به واحد منهم لكي يقدر على دخول دار أحد الكهنة لإسترجاع الإلماسه التي سرقت من قبل اليهود وكانت موضوعه الإلماسه بين جلد خنزير مجيف حتى لا تقدر الجن المسلمه بدخول المكان ومعلقه على ضلعين مقطوفين من عظام الخنزير .



=========================================

ولينه يابري حالي من إللـي شفـت بـه حنيـت=كـلاء أبنـاءه السبعـه وعـاش بـدون ذريــه
بكاء الميلق تخاريص الثيـاب إللـي لهـا رديـت=علـى رؤس الغراميلـي بتـابـوت الجحـوديـه

هنا يفيد شاعرنا بإنه حزن الحزن الشديد على الكاهن ملك بلهيت حين قتلوا أبنائه السبعه وحطوهم بتابوت كما يفعل أنس اليهود والنصارى بوضع ميتهم بتابوت .



=========================================

مليت المجندة بسهوم برق(ن) بالنضـاء وأغليـت=بجاثوم(ن) على جلحـوف سـدر وريـف مرويـه

الشطر الاول يفيد أنه تعب ومل الأجندة أي الكلام ذا كله بالقصيد ماكفته أوراق وأنما أجندة محاضرة جامعه يعني زهق من هذا كله صاحبنا اليامي من كثر ما سرده له خادمه برق من الجن ويفيد بإنه زاد وغالاء اليامي فيما كتب ومما رأى .

الشطر الثاني أقول تعرفون معنى الجاثوم لين يقف على صدر الأنسان ويضيق بيه .



=========================================

وشفت إللي بكاء قافه رمانـي بالنظـر وأخطيـت=على كبد الغـراب إيصـوم يـوم بليـل شهريـه

هنا يفيد بإنه كشف على شخص يريد أن يعرفه ولكن الشخص قرئ أية لحجب الرؤيه على اليامي لكي لا يعرفه وحين قرئ الأيه أخطئ اليامي وغاب من نظره الشخص المراد .

الشطر الثاني هنا ما أدري اليامي بيأخذ كبد الغراب وبكل ليله من كل شهر بيصوم عليها ويفطر أو كيف هذا الشطر لم أستوعبه وأن كان كما قلت فالذي أعرفه أن الصوم لله وحده ويجزي به أم الصوم يكون من أجل شيئ ولغرض شيئ من هذة المتاهات فهذا شرك بالله نعوذ بإن نشرك به .




=========================================

تدق الطـار والمزمـار صيـرف دندنـه جريـت=على بنـت السليـل الجرهمـي الأعمـال بالنيـه

ههههه هنا يفيد إنه كان بموقف حرج ومغلوب على أمره لدق الطار الذي هو الطبل والمزمار وهذة الأشياء تحضر لسماعها شياطين الزار وهو تقريب عرس أو مئتم الله أعلم كان الحفله من أجل بنت الجرهمي ويفيد بإنه مغلوب على أمره لكلمته الإعمال بالنيه .


=========================================

وأنا أدري من بناء تدمر صفاح ومن عمد وإلقيـت=قبيلـه مذهـب بتسعـه عـروج الـذود حوشيـه

هنا حيرتني يايامي مرة اقول معك خدمه من الجن المسلمين ومرة أقول معك كتب لايستحب أقتنائها لقذارتها دوختني .
المهم يفيد بإنه على علم من بناء مدينة تدمر ويقول أن الذي بناها هو الملك مذهب من الجن وطبعاً كما يقولون أولياء ابليس من السحرة إن المذهب مش عارف أيش ملك ليوم محدد وكوكبه بخيلان أعوذ بالله أسماء لم ينزل الله بها من سلطان وأنما هي أسماء سميتموها أنتم واللي يبي يعرف مذهب خزعبلان تجدوه بأحدى مواقع الروحانيه للمشركين المغاربه النصابين أسئلوا عليه هناك ويمكن تحصلوه على المسنجر مذهب بعظمة عظمة أيش اللله يكسر رؤسهم وأسمائهم .
المهم أنه يريد القول بإن مذهب خزعبلان بإمر من سيدنا سليمان عليه السلام قام ببناء تدمر لا حول الله يارب .




=========================================

وقالوا: جللت مـن حوشنـا ببكاركـم فـي عيـت=إبل من عسجدي وإبـل(ن) بعيـدي ثـم عمانيـه

هنا يقول عن قولهم بإن من حوشهم أول مرة أعرف أن مع الجن حوش يعني من ديارهم تحركوا من منطقتهم بعيت متصورين بشكل الإبل بإتجاه جبل عطان شرقي مدينة صنعاء وهو جبل تحكمه الملكه هند ومنهم مجموعه جاؤا عن طريق سلطنة عُمان عاملين خطه حرب رهيبه قاموا بهذا الحركه متوقعين أن الجن المسلمه مشغوله بحربها مع الجن اليهود ومن ناصرهم وذولا بيتهزوها فرصه لإقتحام الجبل (( عطان )) في غياب الجن المسلمه .. ولكن وين قضوا حتفهم ياشاعرنا اليامي ..؟



=========================================

غسـق ليلـي وأعنـان الشياطيـن التـي قزيـت=من أعطان الإبل فإحذر صـلاة أعطـان الأرضيـه

يذكر لنا متى تحركوا الى جبل عطان وأنهم شياطين اللي قزهم بعيونه ويذكر أن منهم أرضين سيدخلون .

طبعاً هؤلاء الذي ذكرهم اليامي هم خدمه لناس من مذهب الشيعه من كربلاء عراقيين ولهم تعاون مع كهنة اليهود الإنس بتل أبيب.



=========================================

وقال: إللي ظلم: طاعون عمواس الذي قـد فيـت=رمـاح الجـن شنـت حـرب بالمسمـوم مسقيـه

هنا يذكر لنا الظالم المغتر بنفسه طاعون بن عمواس من الجن قاد الهجوم بحثالته على جبل عطان وشيخه من الانس عراقي أسمه حسين خزعل عراقي شيعي من كربلاء والثاني أسمه يونس بقدنوس عملاء ليهود تل أبيب.

والشطر الثاني يقول أن الملكه رماح شنت حرب عن قول طاعون بن عمواس الجني اليهودي .




=========================================

وموج(ن) والزبد الأسود جزر موجه وأنـا مديـت=ولينـه تنكويـر أعظـم ملـوك الجـن هنـديـه

موج تشبيه من موج البحر والزبد معروف الأسود جزر موجه وصاحبنا مد موجه يالله .

أعظم ملوم الجن هنديه أي من القارة الهنديه يقصد بيهم قوم الملك النبهان من الجن الذي قاد جمع الجيوش من الجن الى أرض المعركه أبن الملك النبهان .




=========================================

فقلت: أعطي جواب(ن) صادق(ن) فينا إذا رديـت=مـن أعظـم جـن والوجهـات بالتحديـد شاميـه

الشطر الأول ماادري هو يسئل صاحبه الكاهن عمر أو يسئل خادمه برق أو بيوجه السؤال متفاخراً يوجه للسبيعي الله أعلم المهم وجه سؤال ويريد جواب صادق .

الشطر الثاني بسؤاله بالشطر الاول بيسئل عن جن أشاوس لايغلبون وواجهاتم بالتحديد شاميه طبعاً أنتم بتفكرون أنه يقصد بشام الأردن وفلسطين وسوريا وهذا ليس صحيحاً لإنه يقصد بالشام أي شام اليمن حيث وعندنا نسمي المنطقه الشماليه وجبالها المحاددة لمنطقة عسير السعوديه نسميها باليمن مناطق الشام وهو يقصد قوم الملك هدام ومملكة بجبال ومنطقة شام اليمن الذي قاد المعركه على الجن اليهود ومن معه من أخوانه من الملوك الجن المسلمين .



=========================================

فقـال: إنـه يسمـى دركـازاب الشـام ماسميـت=تسمـى مـن طلاسـم كاهنـة الإغريـق طوكيـه
هي إللـي حسبتهـا بالمنـادل والنجـم وإغبيـت=تومنهـا صـار جبروتـه مشـاذيـب الدمشقـيـه
ومن أعوانه الشنقناق بن عملـوق ذو الجرنيـت=يليـه الشيصبـان إللـي عميـق بـروج مائيـه
فقلت: أجسادكم: جاوب من النار السمـوم إحميـت=خلقنا مـارج(ن) مـن نـار ودار الإنـس مغويـه

هنا من الشرح السابق يظهر بإن سؤاله كان موجه للجن مو للسبيعي لإنه في أخر البيت يتكلم جني وليس من الأنس لكلامه هذا

اليامي سئل (( أجسادكم )) الجني جاوب (( يقول أنه أجسادهم نواتها مخلوقه من نار السموم لقوله (( حذفت الاية من قبلي )) الشطر الثاني يفيد الجني خلقنا من مارج وهو أطراف اللهب .. ودار الأنس مغويه أي أنه صادق بكلامه لإنه الجن خلقت قبل الأنس ومغويه أي غير مذكورين .



=========================================

وتدعيني عجوز(ن) من يريـم وجيتهـا وإسهيـت=مـن إللـي عينهـا فـي راس نهديهـا حقيقيـه

تدعيه عجوز من يريم هنا يريم منطقه بجنوب اليمن وهذة العجوزة هي من الجن نوع سعالي ونوع غوليه من قبيلة القطاريب كما هو واضح بالبيت الذي يليه .



=========================================

فقلت: أعوذ بالله منش قالت: ويـش بـك سويـت=تعـوذ خلقـنـا ولا مــن الأعـمـار الألفـيـه
حن إللي بالعمر الألفـي طغينـا يافهـد وإغويـت=قبايل حـن سعالـي حـن قطاريـب(ن) وغوليـه

تعوذب منها ومن شكلها لإنه عيونها كما وصفها بمكان سمة النهدين للمرئه عيونها ماهي تحت الحواجب كان الله بعونك يايامي من مشوارك الفدائي يالله إنها أسلمتك وإلا ماكنا سمعنا القصيد منك .



=========================================

وإنسـان(ن) فجنيـه فأتـراب(ن) بهـا صبيـت=فعملـوق(ن) تسمـى مـن نتيجـة الإختلاطـيـه

هنا تفيد العجوز الشمطاء قلعها الله بالشطر الأول أن منهم من يتزواج بالإنس .. فإتراب بها صبيت .. أي نتيجة معاشرة الإنس للجن والعكس خاصة من نوع السعالي والغيلان أتراب أي معنى أنسان لإن الإنسان خلق من طين .. بها صبيت أي تقصد الحيوان المنوي لين يصب نتيجه المجامعه .

الشطر الثاني تفيد ملعونة الوالدين والنسب إنه بعد هذا المعاشرة بين الإنس والجن الولد اللي يظهر ويخلق من نتيجة التهجين هههه يسمى بالجن عمليق تصغير كلمة عمالقه وعماليق وتفيد بنهاية الشطر هذا بسبب نتيجة أختلاط الجن والإنس .. (( حذفت الاية من قبلي ))





=========================================

وجاني شايب(ن) يرغي ويوم إنه رغـى فأوحيـت=شماريخ القصيـد إللـي علـى عرجـون برنيـه
وشيطان الرقي شعر(ن) يجارينـي ولـه جاريـت=بـوادي عبقـر المنطـوق بالمجمـول شعـريـه
كمـا جهنـام والخطـار والطيـع فـلا حاكـيـت=تفاصيل الجـواب إللـي بلاغـه صـرف نحويـه

هذة الإبيات تشرحها اللي بعدها .



=========================================

وهي نجمه سداسيه عطونـي علمهـا وأحصيـ=ترموز الكون فـي علـم الفلـك ماقبـل الإنسيـه
ودلوني على الشيخ الجليـل أولـه ظليـم أهديـت=علـى قمـة جبـال السرنديـب العـلـم مـاريـه
فعلمني من المقعد مـن الحاسـر وقـال أصغيـت=وعلمنـي مـن الأعمـى وقلعـة الأندولوسـيـه
وعلمني من الشاقي مـن الأشقـى وقـد أشقيـت=وعلمنـي عـن الـسـد العظـيـم الإحتوائـيـه
وعلمنـي عـن الإمـلاء عـن الأمـال مامليـت=وعلمنـي عـن السبـع العقـول إللـي رئيسيـه
وعلمني عن أضرار الضرر والمستضـر إحضيـت=وعلمنـي عـن الضـراء وعـروض الضروريـه
وعلمني عن الهرمس وعقد الصلح ليـن إقويـت=مابيـن الإنـس هـم والجـن والأحقـاد كفريـه

ماشاء الله شاعرنا يقول ويفيد بالهديه التي حصل عليه من الجن خاتم النجمة السليمانيه وهي الموجودة بعلم أسرائيل نجمة داوود ولكن مانفعل أختلف السحرة والكهنه في التسميه لمن ينسبون النجمه الخرافيه ..

ودلوه على الكاهن فعلمه منها ضرب الرمل والشقي والسعيد والمضحك والمبكي والمريض والغائب الخ علوم فلكيه شعوذه كلها ... كان الأحرى بك أن تحصل على أية من كتاب الله لتعلم الحساب وهي (( حذفت الاية من قبلي )) علم من كتاب الله تعالى أو بلاش علوم أيش اللي علموك يايامي كلها علوم شعوذة تخطئ ولا تصيب هداك الله المهم رد الإمانه اللي عندك لصاحبها .




=========================================

وكان المشكله نمـرود بـن جبـار يـوم أرسيـت=بدلـو المـاء مجانيـق الحجـج بالحـق مقضيـه
وإضطر بن مايان بـن كيـوان وغـرور الهيـت=ردعها علم آصف: في غضون إغضـاض طرفيـه

أية صاحبنا وقع بمشكلة نمرود بن جبار وإلا كان خلاص توصل لعلم لا يحصل عليه أحد كان بيرسي على علم أفلاطون يالله الشطر الثاني يتكلم بإنه كان سيحصل على أقوى الكشوفات الخارقه وهو كشف الدلو يتحكم بمشايخ اللي معاهم كشف لرؤية الجن .. لكن قطع عليه صاحبنا اللي عنوه بقصيدهم عنده كشف الدلو فضربه بمجانيق حتى لا يوصل لهذا العلم .

فإضطر العفريت مايان بن كيون بإنه يقاتل نمرود كان الله بعونه ولكن يا يامي ذكرت من قبل أن ديار بلهيت مفنيه يوم زرتها وكيف إنك حصلت من غرور الهيت مايهم بيتم تصفيتهم .

الشطر الثاني يفيد بعلم آصف وعلم آصف نقول فيه ..

حين طلب سيدنا سليمان عليه السلام من الجمع الذي كانوا عنده من يأتيه بعرش بلقيس كما تسموها من اليمن الى فلسطين .. فقال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك ومقام سيدنا سليمان عليه السلام كما وضح العلماء من مثلاً نقولها بالعاميه من الساعة تسعه صباحاً الى بعد الظهر هذا الوقت كان سيستغرقه العفريت في احضار عرش بلقيس ... أما آصف بن برخيا وهو من الآنس وهو وزيرسيدنا سليمان عليه السلام قال أنا سآتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك .. وطرفك أي طرف غضه العين تغميض وتفتيح بسرعه فلما ثبت العرش بطرف العين أمام سيدنا سليمان عليه السلام سجد لله حمداً وشكراً وثنائاً لله الواحد القهار ... ومن هناء فلا يعتقد البعض كما يفسر علماء الدين أ، سيدنا سليمان كان عاجزاً عن أحضار العرش بنفسه ولكن سيدنا سليمان أراد أن يعرف هل من الحاضرين عنده من وزرائه من له ملك أقوى من ملكه لإنه سيدنا سليمان عندما دعاء الله عزوجل (( حذفت الاية من قبلي ))طيب وإذا أفترضنا نقاشاً أن آصف بن برخيا دوم وهو يعلم بالإسم الإعظم وبطرفة عين جلب عرش بلقيس فكان يقدر بهذا الأسم الإعظم بإن يملك أقوى من ملك سيدنا سليمان عليه السلام ولكن الله عزوجل يضع سره في أضعف خلقه ويضعه عند الإتقياء وليس الطامعين بطمع الدينا وملكها فهي زائلة ولا يبقى إلا وجه ربك ذوالجلال والأكرام .

ولو وقفنا نظرة تأمل وعبرة لهذة القصه لوجدنا فيها الشبه مع قصة أبونا آدم عليه السلام وآمر الله للملائكه حين أمرهم بالسجود لإدم فسجدوا إلا أبليس فهنا لوجدنا أن خلق آدم آبليس فتن به وتكبر وقال إبليس علية اللعنه (( فبما أغويتني )) آذن لولم يقدر أحد من بعد أمر الله طبعاً لإحضار عرش بلقيس وبقي سليمان ودعائه مستجاب أن دعاء الله يعني أريد أن أوصل لإذهانكم ... لوفرضنا أن شخص عنده عشر من المئة من الملك وجرت له قصه بمايشابها ولا يقدر على هذا الشي إلا هو ذا شخص هل سيفتن ويغتر أم أنه سيجد حمد وشكر لله (( حذفت الاية من قبلي ))



=========================================

وقال: إن الحكيم إسمه يسمـى بيرسـات إعليـت=ملقـب شـاه مـردان العلـم بـآيـات قدسـيـه

يقول اليامي بإن الحكيم أسمه بيرسات إعليت أي أسم منطقه وهو معروف بإنه شاه مردان أي ملك مردان وهذا عنده علم من أسرار القرآن .



=========================================

وداره مملكه مردان فـي البحـر الخضـر زليـت=جزيـره وإسمهـا صاغـون خـط الإستوائـيـه

ومنطقه تسمى مملكة مردان على أسم الحكيم ومكانها بالبحر بجزيرة أسمها صاغون عند الجن وعند الإنس أسمها جزيرة سوقطر


=========================================

وريت البختـري نبتـه زماليـق(ن) ولا عديـت=نجوم(ن) تلتطم عرض السماء شظـف وعموديـه

بالشطر الاول شاف أنواع من الشجر بالجزيرة كثيرة ماعدها وحين إراد دخول الجزيرة تلقفته أرصاد تردعه من تعدي الحدود


=========================================

فألا رد البراء يإللـي تعاكـس وجهتـي وأشفيـت=دوانيـق الخشـب والمـوج يلطمـهـا شمالـيـه

واليامي يقول ليش مايرد البراء اي التحذير قبل ان يعارضوا تقدمه طيب يايامي ماهي اللي شفت تلاطمها كالنجوم الارصاد هي أشارة لعدم التعدي والتحذير


=========================================

وجيت إللي على برخـوص هايـل دعوتـه لبيـت=يـدق إمـن الثنـادي دقـه المكسـور قهـريـه

هنا يقصد بشخص يقرئ أيات قهريه .


=========================================

وجـر البيشنـه جـره قتيـل(ن) منهـا ضجيـت=كمـا جـر الـزراف إسلالهـا وطعـون جنبـيـه

هنا تشبيه كيف جروا البيشنه شبها انها كما الزراف مطعونه .



=========================================

وقـال: الفارعـه والهرمـزان أقفـوا ولا ماليـت=بشابور(ن) وإبـن سابـور وقتـل الحـر عمديـه

يتكلم عن سابور اللي تكلمنا عنه بقصيدة السبيعي .


=========================================

وأنا إللي حالف(ن) والثار يقضـى كاننـي لاقيـت=جيوش(ن) عيشها فينـي بوجهـي عـار مطليـه

يقول إنه تحالف مع سابور الله يرج أبليسه ويقول انه لسى ماتأكد أنه اللي أمامه جيوش ولو هي جيوش ويش بيكفيها من الأكل .


=========================================

فقلت: إصبر وذي الدنيا تدارج بالرحـاء وإرحيـت=ومطحون الحزن تنسـف هبـوب الريـح فوقيـه

وهنا اليامي يقول لصاحبه أصبر ويقله الدنيا يوم لك ويوم عليك ويوم لا لك ولاعليك والحزين من اللي شاف بتنسف حزنه رياح .


=========================================

فقال: البندريه فـي طـرف جـدي ولـه داريـت=وقلـت: الدايـم الله والحيـاء فـتـره زمانـيـه

هنا البندريه هي من السعوديه ويتكلم صاحبه انه يحذر منها لإنها عندها ثلاث ألف من الجن المسلمين وهي دكتورة
واليامي يقول إنه اللي عطاها بيعطينا والمُلك مايدوم لإحد .



=========================================

فقال: البئس للدنيـا وحـال(ن) فيـه قـد أفنيـت=بمـا فـيـه إختـلافـات الزمـانـات المكانـيـه

صاحبه يقول البئس في الدنيا أي أنه لم يدخل التاريخ أو عمل شي زين وأختلافات الزمانات المكانيه أي أن اليامي هو بنفس الزمان ولكن أختلاف أنه بعالم الجن وهو أنس .


=========================================

وقد كنا بعلم(ن) في السماء ندري ببعـض الويـت=ونعطيهـا بنـو الإنسـان والقـربـان سحـريـه

يقول صاحبه أنهم كانوا يتخذون من السماء مقعد ويعرفون مايجري ويوم يعطوا ماعلموا عن طريق شيخهم من علوم بيقول الكثير من الناس انها علوم غيب وهذا مفهوم خاطئ ويقول يا أسفه لإنها الإن محروسه السماء بالنجوم والشهب الثاقبه.

ويعطيها بنوا مقابل أعمال شركيه كالذبح لغير الله وأعمال سحريه يقوم بها الساحر لكي يلبوا طلبه تقريباً أنه صاحب اليامي أحس بالندم لما كان يفعل بالماضي ويريد التوبه .


=========================================

فسحق(ن) معشر الإنسان من إللي بي بلاء وإبليت=كسحـق الزئبـق الأزرق لجـبـروت المجنـيـه

يادعساه من أعمالنا والله تعرفون أنه صاحب اليامي مما شاف بقي منبهرا أكثر من اليامي من اللي شافوا .


=========================================

فقلت: إنا بنـي همـدان لا تجهـل فقـد وافيـت=سيـوف(ن) ترفـع الحجـه وتثبتـهـا أكيـديـه
تجاهلنا وحن نجـم(ن) تراقـي بـه وإذا راقيـت=فلا ترقـى وإذا ترقـى فراقـي الشهـب رصديـه
نصيحه خل روحك جاثمـه وإنسـى وإذا سجيـت=فـدور(ن) ينتهـي وقتـه وصبـر(ن) لا إتكاليـه
وعلـم الله والرحمـه لا تحصـى وإذا أحصـيـت=فأنـت الجاهـل إللـي زاد عقلـه كـم جهلـيـه
تقول: إن الشديد الله وأقول: إيوه معـك ماشيـت=وأقول: إنه لـك أقـرب مـن لبـن الأم الحنونيـه
فخـل الله نصـب العيـن وزبـدة ماأنـا نصيـت=إلاهـي لاتكلنـي نفـسـي الـضـراء لحظـيـه

هنا أبيات واضحه يشيد بنفسه ونسبه والنعم بيه وماتحتاج شرح واضحه للجميع .



=========================================

وجيت إللي على جابوح سيناء بالجـدى وأجديـت=وحتـى إنـي وصلتـه دون مركوبـي برجلـيـه

هنا صاحبنا يقول بإنه مشى لإرض سيناء ووصلها بدون مركوبه اللي من الجن والذي هو ظليم .


=========================================

فقال: إتشوف ذا الجرجوب في قاعي وأنا شكيـت=بـأن الشـق فـوق الأرض يعنينـي خصوصيـه

هنا يفيد بمشاهدة شي بإرض سيناء وكإنه يريد إن يقول إنه عرف مكان الوادي المقدس طوى .

=========================================

[ فقـال: إلا صدقـت بعلـم طوقتـه وبـه كمـيـت=تجـاوب حسبمـا منهـج علومـات الجيولوجيـه

هنا صاحبه يريد إن يخبره بسر لا يعرفه اليامي ولكن بإن يحفظه ولا يبوح به والسر هو إن الشخص الذي يقود هذة الجيوش بيوجه الجيش وهو راسم خريطه لإرض الشام وايش يعملون في حربهم ... أكثر من كذا ما أقدر أبوح .


=========================================

فقال: الفيض في وادي سماوه عن أبـي قصيـت=وفاضـت بـه بحيـره سـاوه إبمـدات موجيـه

أي أنه كل يوم والثاني والجيوش اللي بالمعركه كل يوم يجيهم أمدادت من الرجال دفعه وراء دفعه لتعزيز القوة المتواجدة سابقاً.



=========================================

وليلن(ن) وإخمدت به نار فـارس مالهـا طفيـت=ورؤيا الموبذان إبـلا(ن) صعـاب وخيـل دجليـه

يفيد انه كان جن من المجوس بلإرض فارس يسكنون يريدون أن يهجموا من الخلف ولكن أخمدت نارهم وفتنتهم .

ذيه الرؤيا اللي بيتكلم منها عفوء ما اريد اتكلم عنها لإنها من الاسرار .


=========================================

وكان الإرتجاس إللي رجـس الإيـوان ماراويـت=نـزول الحـق فـي رؤيـا ملـك ساسـان كليـه

وهذا أيضا فيه أسرار المعذرة ما أقدر أقولها .



=========================================

وألا ياجبل قزويـن علـم(ن) بـه عليـك إفتيـت=تذلـل ياجبـل وإخضـع مسيـرة جيـش كوفيـه

جبل قزوين جوار أيران أو يمكن يمتد ليها أو فيها ويقول تذلل للجبل لمسيرة جيش كوفيه الله يعينك يايامي يعني الجيش لو تحرك من ايران أو الكوفه بيكون جيش شيعي ذا مقياسك للجن فأعلم هداك الله إن الجن مايعرفون غير جني مسلم ومافي عندهم مذاهب مثل الانس .


=========================================

تذكر معركه صفين والحـرب الضـروس الصيـت=ورايـات الجمـوح إللـي تـرفـرف بالعقيـديـه

معركة صفين هي المعركه التي وقعت بين على بن ابي طالب رضي الله عنه وبين عائشه رضي الله عنها زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام فالأخ يعتبر أن علي رضي الله عنه شيعي وعائشه سنيه فشبه المعركه التي حصلت بين أسرائيل وحسن نصر الله بمعركه صفين حيث أن من قاد جيوش الجن المسلمه سني فكيف يدعم حسن نصر الله بحربه مع أسرائيل وويدمر الروح المعنويه للجيش الإسرائيلي حيث وهو الجيش الذي لا يقهر في العالم من خبرته العسكريه في الإرهاب والترسانه العسكريه التي يملكها ..الخ



=========================================

وقمت أجري على البيداء تعبت من الجري وإحميت=وصيحات القبور ألعـن علـي مـن طلـق ليبيـه

الشطر الاول مفهوم والثاني يقصد بصيحات الجن وأرواح المقابر صياحهم


=========================================

ولين إني على الحد الجنوبي طايـح(ن) وإغشيـت=مـن جيـوش(ن) عمايمهـا تخاضرهـا يمانـيـه

الحد الجنوبي يقصد منطقه يام والشطر الثاني يقصد الجيوش اللي تحركت من اليمن من المناطق اللي ذكرتها لكم سالفاً


=========================================

وقال: إللي معي قص الخطـاء بعـدي ولا حسيـت=تشوف الجيـوش إللـي تغطـي الشمـس حربيـه

وقال صاحبه يا يامي انتبه وقصى الخطوات والسير لهذة الجيوش ويشبه ان جمع هذة الجيوش يوم شافها واقفه امامه او ماشيه ماعاد كان يشوف عين الشمس من كثرتهم .


=========================================

ثمان إميـه ثمـان إميـه يملينـي بهـا وإمليـت=وضربهـا علـى ألـف ألـف وتدبلهـا جماعيـه

هنا صاحبنا صاحبه يقله أكتب عندك عدد الجيش كأنهم بوضع عساكر أستطلاع 800 + 800 الخ أي كل لواء من الجن المسلمه مرتب بهذة الطريقه وبعدين يقول أنها تعدت هذة الجيوش المليار أي الف ألف أي مليار وأنتم دبلوها كيف ماتشوفون .


=========================================

يجيك من العدد جيش(ن) تباها باللـواء وإبهيـت=وهو ذا جيش مـن قـاده مـن الأنسـاب مهديـه

هنا يقول ليكم أنه بعد ماتحصي العدد اللي رمز بيه يجيك شي من الجيوش اللي واحد يتباها بيه والشطر الثاني يفيد أن هذا الجيش مايقوده إلا من كان من الإنساب أو نسبه مهدي أي من آل البيت وهذا مايثبت كلامي إن السبيعي واليامي كلهم بيسئلون عن شخص وهذا هو من آل البيت رغم أنه ليس من آل البيت وليس هو المهدي وحيث إن كافة المسلمين عندهم مفهوم بآخر الزمان إنه سيأتي المهدي ويحرر بيت المقدس وهذا علم وفهم خاطئ .

لإنه المهدي لا يوجد شي يثبت بهذا الكلام إنه من سلالة آل البيت من سيأتي ويحرر بيت المقدس وانه اسمه المهدي ولو رجعنا لسورة بني أسرائيل لوجدنا الله تعالى يقول رجال مؤمنين بينما المهدي الذي سيظهر آخر الزمان هو عيسى بن مريم عليه السلام .


=========================================

على دار(ن) عبقها بالنسـم فرضـي وإذا صليـت=تخـر ودمعتـي الأخـدود تمسحهـا الحصينـيـه
وألا لله درك ياقصـيـد(ن) بالحـشـاء كنـيـت=يسابقنـي علـى خـط القلـم ويجيـك تحتـيـه

هنا بشيد اليامي لقصيدة وأنه قدر من خلالها يحشي بها أبيات معنيه للشخص المطلوب .


=========================================

وألا أدري هل خطيت الوقت ولا هو خطاء وأقديـت=ولا أدري عقلـي الأمـي أو الدمـعـات الأمـيـه

هنا اليامي مازد عرف هل الزمن سار بيه وهو غايص مع الجن وتعدى وقت طويل أو هو بنفس الزمان وهذا من هول ماشاف حيث وانه وصاحبه يقولون أنه بحسابتهم إذا تحرك جيش بهذة الصورة بقيادة واحد من الانس أي أنه بيكون زمان المهدي .



=========================================

وحبري هو المحيط الأطلسي يـوم إننـي داويـت=بريشـة طيـري الطـاؤوس الأقـلام العنيـديـه
وطرسي من جلود(ن) بالقرض تدبـغ وإذا خطيـت=فعقلـي فيلسـوف وفكـرتـي دبـلـوم نفسـيـه
وشعـري جامعـة وبهـا تلاميـذ القلـم لفـيـت=وقولـي منهـج التعليـم وفصـول(ن) دراسـيـه
حياتي والممات بذا الزمـن شينـي بهـا ساويـت=ولا زد همنـي فرصـه أخـيـره أو مصيـريـه
وليلي لندلج جريـت صوتـي بـه وليـن أبكيـت=طواهيـش الغـداري والوحـش والبـوم والحيـه
وأدرقـل لاحنـي محـزون وأجـره وإذا جريـت=كسـوا الألحـان كلمـات(ن) عظيمـه وإرتجاليـه
تعلمنـي وأعلمـهـا تسامـرنـي وإذا خصـيـت=سؤالـي جاوبـت: مـادل فـي صيغـه بلاغـيـه
تزعلنـي وأزعلهـا وترضينـي وإذا راضـيـت=بكت لي وأستبـاح الفـرع بالوجهـات الأصليـه
وهي ثنتين: وحده تضحيـه وأخـرى إذا شليـت=فهي صيب ونصيب وحسرتـي بالجـاش جوفيـه
صدى صيحاتها قلبـي وأنـا فـي بيرهـا دليـت=وألا ويلاه ياقصـه زمـان(ن) جيـت فـي طيـه
وهي مثل الكفن للميـت يـوم إنـي لهـا حبيـت=وأنـا مثـل السجيـن لحبهـا والحـلـم حـريـه

إلا أني برد عليه بها الإبيات وهو يعرف معنى كلامي ...



الهند هندان هند مبرقعةً وهند ملثمتن ويعلم الله أين أنتي يا هندً

إيعلم كليهما أين مخدعكي أم ضيعوا العنوان بالسهل والجبلي





حاولت احذف جميع الايات الموجوده لاني لاعلم ربما بها تحريف او استدلت بها لغير موقها

وتجنبا لكل هذا حذفتها من كلام المنصور بالله والرجاءعند وجود اي ايه لم تحذف تنبيهي بذالك

أخوي متعب أقف إجلالاً وإحتراما وتقديراً لهذا الجهد الجبار

لا هنت ،، ولي عودة

مراقبنا الغالي / بقايا انسان

جهد واضح وشاكرين لك ومقدرين ولي عوده وتعليق

العفوووووو


حــيـــاك الله الشامخ انرت الموضوع بمروركـ


وحياك في اي وقت

بقـــايا أنســـــان

اشكرك من أعماقي قلبي

على هذا الكم الهائل من قصيدتين رائعتين

وقد أوضحت لنا ماقد التبس علينا

مجهود واضح ،، ويستحقان ذلك

مشكور ,,, ,,

لك خالص تحياتي

أخوي بقايا أنسان


جهد تشكر عليه وهذا ماتعودناه منك لك بصمات



نخلدها في منتدانا بأحرف من ذهب لك مني ومن



جميع أعيال عمك عيال راشد الشكر والعرفان والله يبـــــض



وجهك الكريم 000وليه بعد العيد عوده 000والله مـــــــــع الصيام ماني


والردمع الجوع تضيع أفكاري أفكر شوي وأرجع لسنبـــــــوسه واللقيمـــات


ساعتين وانا اقراء ولا خلصت الربع تبيلها جلســــــــــــــه رايقــه وعصـــر افكار


تقبل مروري وأحترامي

متعب
جهد جبار واضح
يستحق الاشاده والشهادة

كل التقدير
كل الاجلال والاحترام لهذا العمل الجبار والشاق

الله يعافيكم جميعا ً

وشكر وأجلال لكل روح مرة هنا ,,




وأرجو من لديه ذرة علم عدم الاكتفاء بالمرور و يتحفنا بما عنده لو مجرد رأي ليكتمل الموضوع


,,