عـــــ ـــ ــــنتره بن شــــــ ـــ ــــــداد

عـــــــ ـــــ ـــــــنتره بن شــــــــــــ ــــــ ـــــــــداد

هو عنترة بن شداد العبسي من قيس عيلان من مضر و قيل : شداد جده غلب على اسم أبيه ، و إنما هو عنترة بن عمرو بن شداد ، و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في شفته السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب . و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان . أما النهاية التي لقيها فارسنا الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأن إعصاراً عصف به و هو شيخ هم ( فان ) فمات به و فئة تقول بأنه أغار يوماً على قوم فجرح فمات متأثراً بجراحه و لعل القول الثاني هو الأقرب إلى الصحة . بدأ عنترة حياته الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابه رجل من بني عبس فذكر سواده و سواد أمه و أخوته و عيره بذلك و بأنه لا يقول الشعر ، فرد عنترة المذمة عن نفسه و ابتدر ينشر المعلقة ثم صار بعدها من الشعراء و مما لا شك فيه أن حبه لعبلة قد أذكى شاعريته فصار من الفرسان الشعراء
معلقة .. عــــــــــــــــــــــــــــنتره ..

1/ هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ=أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
2/ يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي=وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
3/ فَوَقَفْتُ فِيها نَاقَتي وَكَأَنَّهَا=فَدَنٌ لاَ قْضِي حَاجَةَ الُمَتَلِّومِ
4/ وَتَحُلُّ عَبْلَةُ بِالَجوَاءِ وَأَهْلُنَا=باْلَحزْنِ فَالصَّمَّانِ فَاُلمتَثَلَّمِ
5/ حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ=أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْد أُمِّ الَهيَثْمِ
6/ حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ=عَسِراً عَلَيَّ طِلاُبكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ
7/ عُلِّقْتُها عَرضَاً وَأَقْتُلُ قَوْمَها=زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
8/ وَلَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ=مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الُمحَبِّ الُمكْرَمِ
9/ كَيْفَ الَمزَارُ وَقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُها=بعُنَيْزَتَيْنِ وَأَهْلُنا بِالغَيْلَمِ
10/ إِنْ كُنْتِ أَزْمَعْتِ الْفِراقَ فإِنَّما=زَّمتْ رِكابُكُم بلَيْلٍ مُظْلمِ
11/ مَا راعَنيْ إِلا حَمُولَةُ أَهْلِها=وَسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم
12/ فيها أثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً=سُوداً كخَافِيَةِ الْغُرابِ الأَسْحَمِ
13/إِذَ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ=عَذْبٌ مُقَبَّلُهُ لَذِيذِ الَمطْعَمِ
14/ وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ=سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إِلَيْكَ من الْفَمِ
15/ أَوْ رَوْضَةً أْنُفاً تَضمَّنَ نَبْتَهَا=غَيْثٌ قَلِيلُ الدِّمْنِ لَيْسَ بِمَعْلَمِ
16/ جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرِ حُرَّةٍ=فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ
17/ سَحًّا وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ=يَجْرِي عَلَيْهَا الَماءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ
18/وَخَلا الذبابُ بها فَلَيْسَ بِبارِحٍ=غَرِداً كفِعْلِ الْشَّارِبِ الُمتَرَنِّمِ
19/ هَزِجاً يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ=قَدْحَ الُمكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
20/ تُمسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ=وَأَبِيتُ فَوْقَ سَراةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ
21/ وَحَشِيَّي سَرْجٌ على عَبْلِ الْشَّوَى=نَهْدٍ مَراِكلُهُ نَبِيلِ الَمحْزِمِ
22/ هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ=لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ
23/ خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ=تَطِسُ الإِكامَ بوَخْدِ خُفِّ ميثمِ
24/ وكَأَنَّما تَطِسُ الإِكامَ عَشيَّةً=بقَرِيبِ بَيْنَ الَمنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ
25/ تَأْوِي لَهُ قُلْصُ الْنّعامِ كما أَوَتْ=حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ
26/ يَتْبَعْنَ فُلَّةَ رَأْسِهِ وكَأنَّةُ=حِدْجٌ على نَعْشٍ لُهنَّ مُخَيَّمِ
27/ صَعْلٍ يَعُودُ بذي الْعُشَيْرَةِ بَيْضَهُ=كالعبْدِ ذي اّلفَرْوِ الْطويل الأصْلَمِ
28/ شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُ ضَيْنِ فأَصْبَحتْ=زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
29/ وكَأَنَّما تَنْأَى بجانِبِ دَفَّهَا الْـ=وَحْشِيِّ منْ هَزِجِ الْعشِيِّ مُؤَوَّمِ
30/ هِرِّ جَنِيبٍ كُلمّا عَطَفَتْ لَهُ=غَضْبَى اتَّقَاهَا باليَدَيْنِ وَبالفَمِ
31/ بَرَكَتْ على جَنْبِ الرّداع كأنَّما=بَرَكتْ على قَصَبٍ أجَشَّ مُهَضَّمِ
32/ وكأنَّ رُبَّاً أَو كُحَيْلاً مُعْقَداً=حَشَّ الْوَقُودُ بهِ جَواِنبَ قُمقُمِ
33/ يَنْبَاع مِنْ ذِفْرَى غضوبٍ جَسْرَةٍ=زَيَّافَةٍ مِثْلَ الْفَنِيقِ الُمكْدَمِ
34/ إِنْ تُغْدِفي دُوني الْقِناعَ فإِنَّنِي=طَب بأخْذِ الْفَارِسِ الُمستَلْئِمِ
35/ أَثْنِي عَلَيَّ بما عَلِمْتِ فَإِنَّني=سَمْحٌ مُخَالَقَتي إِذا لَمْ أُظْلَمِ

كامل المعلقة


شرح المعلقة

عـــــــ ـــــ ـــــــنتره بن شــــــــــــ ــــــ ـــــــــداد

هو عنترة بن شداد العبسي من قيس عيلان من مضر و قيل : شداد جده غلب على اسم أبيه ، و إنما هو عنترة بن عمرو بن شداد ، و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في شفته السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب . و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان . أما النهاية التي لقيها فارسنا الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأن إعصاراً عصف به و هو شيخ هم ( فان ) فمات به و فئة تقول بأنه أغار يوماً على قوم فجرح فمات متأثراً بجراحه و لعل القول الثاني هو الأقرب إلى الصحة . بدأ عنترة حياته الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابه رجل من بني عبس فذكر سواده و سواد أمه و أخوته و عيره بذلك و بأنه لا يقول الشعر ، فرد عنترة المذمة عن نفسه و ابتدر ينشر المعلقة ثم صار بعدها من الشعراء و مما لا شك فيه أن حبه لعبلة قد أذكى شاعريته فصار من الفرسان الشعراء
معلقة .. عــــــــــــــــــــــــــــنتره ..

1/ هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ=أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
2/ يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي=وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
3/ فَوَقَفْتُ فِيها نَاقَتي وَكَأَنَّهَا=فَدَنٌ لاَ قْضِي حَاجَةَ الُمَتَلِّومِ
4/ وَتَحُلُّ عَبْلَةُ بِالَجوَاءِ وَأَهْلُنَا=باْلَحزْنِ فَالصَّمَّانِ فَاُلمتَثَلَّمِ
5/ حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ=أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْد أُمِّ الَهيَثْمِ
6/ حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ=عَسِراً عَلَيَّ طِلاُبكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ
7/ عُلِّقْتُها عَرضَاً وَأَقْتُلُ قَوْمَها=زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
8/ وَلَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ=مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الُمحَبِّ الُمكْرَمِ
9/ كَيْفَ الَمزَارُ وَقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُها=بعُنَيْزَتَيْنِ وَأَهْلُنا بِالغَيْلَمِ
10/ إِنْ كُنْتِ أَزْمَعْتِ الْفِراقَ فإِنَّما=زَّمتْ رِكابُكُم بلَيْلٍ مُظْلمِ
11/ مَا راعَنيْ إِلا حَمُولَةُ أَهْلِها=وَسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم
12/ فيها أثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً=سُوداً كخَافِيَةِ الْغُرابِ الأَسْحَمِ
13/إِذَ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ=عَذْبٌ مُقَبَّلُهُ لَذِيذِ الَمطْعَمِ
14/ وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ=سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إِلَيْكَ من الْفَمِ
15/ أَوْ رَوْضَةً أْنُفاً تَضمَّنَ نَبْتَهَا=غَيْثٌ قَلِيلُ الدِّمْنِ لَيْسَ بِمَعْلَمِ
16/ جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرِ حُرَّةٍ=فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ
17/ سَحًّا وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ=يَجْرِي عَلَيْهَا الَماءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ
18/وَخَلا الذبابُ بها فَلَيْسَ بِبارِحٍ=غَرِداً كفِعْلِ الْشَّارِبِ الُمتَرَنِّمِ
19/ هَزِجاً يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ=قَدْحَ الُمكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
20/ تُمسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ=وَأَبِيتُ فَوْقَ سَراةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ
21/ وَحَشِيَّي سَرْجٌ على عَبْلِ الْشَّوَى=نَهْدٍ مَراِكلُهُ نَبِيلِ الَمحْزِمِ
22/ هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ=لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ
23/ خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ=تَطِسُ الإِكامَ بوَخْدِ خُفِّ ميثمِ
24/ وكَأَنَّما تَطِسُ الإِكامَ عَشيَّةً=بقَرِيبِ بَيْنَ الَمنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ
25/ تَأْوِي لَهُ قُلْصُ الْنّعامِ كما أَوَتْ=حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ
26/ يَتْبَعْنَ فُلَّةَ رَأْسِهِ وكَأنَّةُ=حِدْجٌ على نَعْشٍ لُهنَّ مُخَيَّمِ
27/ صَعْلٍ يَعُودُ بذي الْعُشَيْرَةِ بَيْضَهُ=كالعبْدِ ذي اّلفَرْوِ الْطويل الأصْلَمِ
28/ شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُ ضَيْنِ فأَصْبَحتْ=زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
29/ وكَأَنَّما تَنْأَى بجانِبِ دَفَّهَا الْـ=وَحْشِيِّ منْ هَزِجِ الْعشِيِّ مُؤَوَّمِ
30/ هِرِّ جَنِيبٍ كُلمّا عَطَفَتْ لَهُ=غَضْبَى اتَّقَاهَا باليَدَيْنِ وَبالفَمِ
31/ بَرَكَتْ على جَنْبِ الرّداع كأنَّما=بَرَكتْ على قَصَبٍ أجَشَّ مُهَضَّمِ
32/ وكأنَّ رُبَّاً أَو كُحَيْلاً مُعْقَداً=حَشَّ الْوَقُودُ بهِ جَواِنبَ قُمقُمِ
33/ يَنْبَاع مِنْ ذِفْرَى غضوبٍ جَسْرَةٍ=زَيَّافَةٍ مِثْلَ الْفَنِيقِ الُمكْدَمِ
34/ إِنْ تُغْدِفي دُوني الْقِناعَ فإِنَّنِي=طَب بأخْذِ الْفَارِسِ الُمستَلْئِمِ
35/ أَثْنِي عَلَيَّ بما عَلِمْتِ فَإِنَّني=سَمْحٌ مُخَالَقَتي إِذا لَمْ أُظْلَمِ

كامل المعلقة


شرح المعلقة

عـــــــ ـــــ ـــــــنتره بن شــــــــــــ ــــــ ـــــــــداد

هو عنترة بن شداد العبسي من قيس عيلان من مضر و قيل : شداد جده غلب على اسم أبيه ، و إنما هو عنترة بن عمرو بن شداد ، و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في شفته السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب . و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان . أما النهاية التي لقيها فارسنا الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأن إعصاراً عصف به و هو شيخ هم ( فان ) فمات به و فئة تقول بأنه أغار يوماً على قوم فجرح فمات متأثراً بجراحه و لعل القول الثاني هو الأقرب إلى الصحة . بدأ عنترة حياته الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابه رجل من بني عبس فذكر سواده و سواد أمه و أخوته و عيره بذلك و بأنه لا يقول الشعر ، فرد عنترة المذمة عن نفسه و ابتدر ينشر المعلقة ثم صار بعدها من الشعراء و مما لا شك فيه أن حبه لعبلة قد أذكى شاعريته فصار من الفرسان الشعراء
معلقة .. عــــــــــــــــــــــــــــنتره ..

1/ هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ=أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
2/ يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي=وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
3/ فَوَقَفْتُ فِيها نَاقَتي وَكَأَنَّهَا=فَدَنٌ لاَ قْضِي حَاجَةَ الُمَتَلِّومِ
4/ وَتَحُلُّ عَبْلَةُ بِالَجوَاءِ وَأَهْلُنَا=باْلَحزْنِ فَالصَّمَّانِ فَاُلمتَثَلَّمِ
5/ حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ=أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْد أُمِّ الَهيَثْمِ
6/ حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ=عَسِراً عَلَيَّ طِلاُبكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ
7/ عُلِّقْتُها عَرضَاً وَأَقْتُلُ قَوْمَها=زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
8/ وَلَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ=مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الُمحَبِّ الُمكْرَمِ
9/ كَيْفَ الَمزَارُ وَقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُها=بعُنَيْزَتَيْنِ وَأَهْلُنا بِالغَيْلَمِ
10/ إِنْ كُنْتِ أَزْمَعْتِ الْفِراقَ فإِنَّما=زَّمتْ رِكابُكُم بلَيْلٍ مُظْلمِ
11/ مَا راعَنيْ إِلا حَمُولَةُ أَهْلِها=وَسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم
12/ فيها أثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً=سُوداً كخَافِيَةِ الْغُرابِ الأَسْحَمِ
13/إِذَ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ=عَذْبٌ مُقَبَّلُهُ لَذِيذِ الَمطْعَمِ
14/ وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ=سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إِلَيْكَ من الْفَمِ
15/ أَوْ رَوْضَةً أْنُفاً تَضمَّنَ نَبْتَهَا=غَيْثٌ قَلِيلُ الدِّمْنِ لَيْسَ بِمَعْلَمِ
16/ جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرِ حُرَّةٍ=فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ
17/ سَحًّا وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ=يَجْرِي عَلَيْهَا الَماءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ
18/وَخَلا الذبابُ بها فَلَيْسَ بِبارِحٍ=غَرِداً كفِعْلِ الْشَّارِبِ الُمتَرَنِّمِ
19/ هَزِجاً يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ=قَدْحَ الُمكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
20/ تُمسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ=وَأَبِيتُ فَوْقَ سَراةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ
21/ وَحَشِيَّي سَرْجٌ على عَبْلِ الْشَّوَى=نَهْدٍ مَراِكلُهُ نَبِيلِ الَمحْزِمِ
22/ هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ=لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ
23/ خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ=تَطِسُ الإِكامَ بوَخْدِ خُفِّ ميثمِ
24/ وكَأَنَّما تَطِسُ الإِكامَ عَشيَّةً=بقَرِيبِ بَيْنَ الَمنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ
25/ تَأْوِي لَهُ قُلْصُ الْنّعامِ كما أَوَتْ=حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ
26/ يَتْبَعْنَ فُلَّةَ رَأْسِهِ وكَأنَّةُ=حِدْجٌ على نَعْشٍ لُهنَّ مُخَيَّمِ
27/ صَعْلٍ يَعُودُ بذي الْعُشَيْرَةِ بَيْضَهُ=كالعبْدِ ذي اّلفَرْوِ الْطويل الأصْلَمِ
28/ شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُ ضَيْنِ فأَصْبَحتْ=زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
29/ وكَأَنَّما تَنْأَى بجانِبِ دَفَّهَا الْـ=وَحْشِيِّ منْ هَزِجِ الْعشِيِّ مُؤَوَّمِ
30/ هِرِّ جَنِيبٍ كُلمّا عَطَفَتْ لَهُ=غَضْبَى اتَّقَاهَا باليَدَيْنِ وَبالفَمِ
31/ بَرَكَتْ على جَنْبِ الرّداع كأنَّما=بَرَكتْ على قَصَبٍ أجَشَّ مُهَضَّمِ
32/ وكأنَّ رُبَّاً أَو كُحَيْلاً مُعْقَداً=حَشَّ الْوَقُودُ بهِ جَواِنبَ قُمقُمِ
33/ يَنْبَاع مِنْ ذِفْرَى غضوبٍ جَسْرَةٍ=زَيَّافَةٍ مِثْلَ الْفَنِيقِ الُمكْدَمِ
34/ إِنْ تُغْدِفي دُوني الْقِناعَ فإِنَّنِي=طَب بأخْذِ الْفَارِسِ الُمستَلْئِمِ
35/ أَثْنِي عَلَيَّ بما عَلِمْتِ فَإِنَّني=سَمْحٌ مُخَالَقَتي إِذا لَمْ أُظْلَمِ

كامل المعلقة


شرح المعلقة

عـــــــ ـــــ ـــــــنتره بن شــــــــــــ ــــــ ـــــــــداد

هو عنترة بن شداد العبسي من قيس عيلان من مضر و قيل : شداد جده غلب على اسم أبيه ، و إنما هو عنترة بن عمرو بن شداد ، و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في شفته السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب . و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان . أما النهاية التي لقيها فارسنا الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأن إعصاراً عصف به و هو شيخ هم ( فان ) فمات به و فئة تقول بأنه أغار يوماً على قوم فجرح فمات متأثراً بجراحه و لعل القول الثاني هو الأقرب إلى الصحة . بدأ عنترة حياته الأدبية شاعراً مقلاً حتى سابه رجل من بني عبس فذكر سواده و سواد أمه و أخوته و عيره بذلك و بأنه لا يقول الشعر ، فرد عنترة المذمة عن نفسه و ابتدر ينشر المعلقة ثم صار بعدها من الشعراء و مما لا شك فيه أن حبه لعبلة قد أذكى شاعريته فصار من الفرسان الشعراء
معلقة .. عــــــــــــــــــــــــــــنتره ..

1/ هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ=أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
2/ يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي=وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
3/ فَوَقَفْتُ فِيها نَاقَتي وَكَأَنَّهَا=فَدَنٌ لاَ قْضِي حَاجَةَ الُمَتَلِّومِ
4/ وَتَحُلُّ عَبْلَةُ بِالَجوَاءِ وَأَهْلُنَا=باْلَحزْنِ فَالصَّمَّانِ فَاُلمتَثَلَّمِ
5/ حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ=أَقْوَى وَأَقْفَرَ بَعْد أُمِّ الَهيَثْمِ
6/ حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ=عَسِراً عَلَيَّ طِلاُبكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ
7/ عُلِّقْتُها عَرضَاً وَأَقْتُلُ قَوْمَها=زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ
8/ وَلَقَدْ نَزَلْتِ فلا تَظُنِّي غَيْرَهُ=مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الُمحَبِّ الُمكْرَمِ
9/ كَيْفَ الَمزَارُ وَقَدْ تَرَبَّعَ أَهْلُها=بعُنَيْزَتَيْنِ وَأَهْلُنا بِالغَيْلَمِ
10/ إِنْ كُنْتِ أَزْمَعْتِ الْفِراقَ فإِنَّما=زَّمتْ رِكابُكُم بلَيْلٍ مُظْلمِ
11/ مَا راعَنيْ إِلا حَمُولَةُ أَهْلِها=وَسْطَ الدِّيَارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم
12/ فيها أثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً=سُوداً كخَافِيَةِ الْغُرابِ الأَسْحَمِ
13/إِذَ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ=عَذْبٌ مُقَبَّلُهُ لَذِيذِ الَمطْعَمِ
14/ وكَأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ=سَبَقَتْ عَوَارِضَهَا إِلَيْكَ من الْفَمِ
15/ أَوْ رَوْضَةً أْنُفاً تَضمَّنَ نَبْتَهَا=غَيْثٌ قَلِيلُ الدِّمْنِ لَيْسَ بِمَعْلَمِ
16/ جادَتْ عَلَيْهِ كُلُّ بِكْرِ حُرَّةٍ=فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدِّرْهَمِ
17/ سَحًّا وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّةٍ=يَجْرِي عَلَيْهَا الَماءُ لَمْ يَتَصَرَّمِ
18/وَخَلا الذبابُ بها فَلَيْسَ بِبارِحٍ=غَرِداً كفِعْلِ الْشَّارِبِ الُمتَرَنِّمِ
19/ هَزِجاً يَحُكُّ ذِرَاعَهُ بِذِرَاعِهِ=قَدْحَ الُمكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ
20/ تُمسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ=وَأَبِيتُ فَوْقَ سَراةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ
21/ وَحَشِيَّي سَرْجٌ على عَبْلِ الْشَّوَى=نَهْدٍ مَراِكلُهُ نَبِيلِ الَمحْزِمِ
22/ هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ=لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ
23/ خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ=تَطِسُ الإِكامَ بوَخْدِ خُفِّ ميثمِ
24/ وكَأَنَّما تَطِسُ الإِكامَ عَشيَّةً=بقَرِيبِ بَيْنَ الَمنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ
25/ تَأْوِي لَهُ قُلْصُ الْنّعامِ كما أَوَتْ=حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ
26/ يَتْبَعْنَ فُلَّةَ رَأْسِهِ وكَأنَّةُ=حِدْجٌ على نَعْشٍ لُهنَّ مُخَيَّمِ
27/ صَعْلٍ يَعُودُ بذي الْعُشَيْرَةِ بَيْضَهُ=كالعبْدِ ذي اّلفَرْوِ الْطويل الأصْلَمِ
28/ شَرِبتْ بماءِ الدُّحْرُ ضَيْنِ فأَصْبَحتْ=زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
29/ وكَأَنَّما تَنْأَى بجانِبِ دَفَّهَا الْـ=وَحْشِيِّ منْ هَزِجِ الْعشِيِّ مُؤَوَّمِ
30/ هِرِّ جَنِيبٍ كُلمّا عَطَفَتْ لَهُ=غَضْبَى اتَّقَاهَا باليَدَيْنِ وَبالفَمِ
31/ بَرَكَتْ على جَنْبِ الرّداع كأنَّما=بَرَكتْ على قَصَبٍ أجَشَّ مُهَضَّمِ
32/ وكأنَّ رُبَّاً أَو كُحَيْلاً مُعْقَداً=حَشَّ الْوَقُودُ بهِ جَواِنبَ قُمقُمِ
33/ يَنْبَاع مِنْ ذِفْرَى غضوبٍ جَسْرَةٍ=زَيَّافَةٍ مِثْلَ الْفَنِيقِ الُمكْدَمِ
34/ إِنْ تُغْدِفي دُوني الْقِناعَ فإِنَّنِي=طَب بأخْذِ الْفَارِسِ الُمستَلْئِمِ
35/ أَثْنِي عَلَيَّ بما عَلِمْتِ فَإِنَّني=سَمْحٌ مُخَالَقَتي إِذا لَمْ أُظْلَمِ

كامل المعلقة


شرح المعلقة