الحرية داخل السعودية

[QUOTE=أبو عبدالملك;53683]أخي الغالي : نازف الحرف
مازال هناك ركاكة وعدم وضوح في هذا الفقرة من كلامك فلوكانت هكذا لكانت أوضح ، ولزال اللبس ..
عندما تتربع ( الحرية اليبرالية ) يمقتها الدين ، وتشن عليها الحرب ، لأن الإنسان ليس حرا كامل الحرية بل مقيد الحرية منذ والدته وحتى طريقة دفنه .
أخي هذه مافهمته أنا بسب ذلك اللبس .]]

يقول نازف الحرف والأن حان لبو حنيفة أن يمد رجلية ............. على رسلك لن تربع الحرية اليبرالية وارجوك لا تخاطب الناس بندفاعيتك أخي الجملة بعد تعديلها من قبل شخصكم اصبحت ممقوته وممحوقه ولا ارضاها


نازف الحرف

عبد العزيز النمران

تشرفني ميانتك ولك مطلق الحرية بمتصفحي فقط ههههههه



نازف الحرف

قطرة ندى


حروفك وكلماتك تقع بكفة ميزان العدل فلله درك ..حوارك هادي ورايك منطقي



يشرفني مرورك ودمتي بود



نازف الحرف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرة ندى

اخواني الاعزاء
الي فهمت ان الموضوع يناقش الحرية سوا من منظور الحرية المطلقة
والحرية من منظور اسلامي
في الاسلام الانسان لا مسير ولا مخير بل امر بينا امرين وهذ1 شي كلنا عارفينه زين ودارسينه
انا حره ممكن اعمل كل الي نفسي فيه ممكن اطلع من غير حجاب او اعصي والدي او اقتل
ولكن الحرية ليست طاقة عمياء بل يجب ان تكون محددة الاتجاه واتجاها المسؤولية
لان لكل شي في حياتنا جزاء وعقاب
لا يوجد حرية مطلقة وان عاش البعض في هذ1 الحلم سيعلم حقيقته عما قريب
كل شي بالكون تحكمه قواعد وقوانين
كل شي خلقه الله عزا وجل منظم ومرتب
اما بخصوص رد اخوي قلب الاسد نعم نحن بالمملكة لدينا حرية
_وكل شخص بالعالم لدية قدر من الحرية وبحسب الظروف تكبر او تصغر
_ نقطة اخره وهي رجال الدين او المسؤولين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصحاب المنابر
مسؤولين عن توعيتنا في امور دينا نهج الحياة الذي نسير عليه ذر المفاسد وجلب المنافع
نلجأ لهم عند اي مشكلة تلتبس علينا نعجز عن حلها فقهية او اجتماعية
واذا كان البعض منهم غلى في الدين وحاده عن الطريق في الاعتدال او ان البعض حاول تشوية صورتهم فهذا لا يقلل من شأن رجال الدين فلهم علينا حق الاحترام
هم خلفاء الرسول والصحابة هم الصالحين الذين افنوا حياتهم في الدين
وايضا من دون ذكر اسماء في شهر رمضان المبارك ظهر بعض المشايخ الذين حاول يقربون بين المسلمين ببعضهم ومن قربوا من الشباب طرحوا الدين من دون تعقيد
لذلك لا يجب ان نتبع مبداء الشر يعم والخير يخص خصوصا مع رجال الدين ولا نعتبرهم انهم قيود للحرية
دينا الاسلامي كفل لنا الحرية التي نحتاجها الى كل زمان ومكان .. بعيده كل البعد عن الحرية المزيفة التي يستغلها البعض في نشر الفساد بين المسلمين من حرية زرعة بعقول الشباب او النساء مستقبل المجتمع واساس المجتمع الاسلامي الى تدميره

شكرا جزيلا
اخوي نازف الحرف
موضوع رائع كروعة صاحبه
لا تحرمنا من عطر كلماتك وافكارك
دمت بخير

لواني لآ اتفق مع قطرة ندى في كل ماقلته ولكن هذا الرد الهادف الدمقراطي
اتمنى من أخوتي عدم التجريح فلم نتعود هذا الاسلوب بيننا وهذا ليس
من أخلاقنا بعض الكلمات النابيه نرجوا الترفع عنها انتم اكبر
من ذلك((( الاختلاف في الراي لاااااايفسدللودقضيييييييه )))

علي الجضعان الشاعر المتألق حياك ربي

مرورك اسعدني ورأيك عين العقل وطلبك على راسي




نازف الحرف

أبا ماجد ..
إخواني الأشاوس
مساء العطور و البخور
موضوعك ياصاحبي كعادتك .. كاااااامل الدسم .. !!
( وعلشان نبرد و نروق شوي )
وأهديكم و خاصة أبا عبد الملك قصيدة لإبي القاسم الشابي

إذا الشعب يوما أراد الحياة =فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي =ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة =تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات =وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج =وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية =ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال =يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب =وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود =وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت: =يا أم هل تكرهين البشر ؟:
أبارك في الناس أهل الطموح =ومن يستلذ ركوب الخطر
وألعن من لا يماشي الزمان =ويقنع بالعيش ، عيش الحجر
هو الكون حي يحب الحياة =ويحتقر الميت مهما كبر

في البدء أستمتعت كثيرا بهذه المداخلات الإخوانيه الرائعة
ولا بد أن أشارك إذ أقول
إن مصطلح الحرية ذو فضاء يضيق و يتسع حسب وعي المجتمع و الأسس الإجتماعية و
الدينية التي تحكمه .
وأوافق أخي نازف الحرف تماما في مقاله
فهل لإجل غاية ما .. !! تبرر و سيلة .. !!
الحرية هي حالة التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان و إنتاجه سواء كانت قيودا مادية
أو قيودا معنوية ، فهي تشمل التخلص من العبودية لشخص أو جماعة ، التخلص من الضغوط
المفروضة على شخص ما لتنفيذ غرض ما ، أو التخلص من الإجبار و الفرض .
إن الإسلام قرر الحرية للإنسان وجعلها حقا من حقوقه و هي تعني احترام الآخرين بعدم التدخل
في شؤونهم وإلحاق الضرر بهم، لا في أعراضهم ولا في أموالهم ولا في أخلاقهم ولا في
أديانهم ومقدساتهم وغير ذلك.
ولا يوجد تأصيل فقهي لكلمة الحرية في الإسلام .. " فهي مفردة حديثه طارئة "
ويعلم أخينا الكريم أبي عبد الملك تمام العلم
أننا لا نقصد في حوارنا هذا أن الفكر الإسلامي
قاصر و عاجزعن إحتواء هذه المفردة بمعانيها الشاملة .. !!
ولكننا في بعض مجتمعاتنا العربيه و الإسلامية أخذنا فقط بالدين السياسي ..!!
وبالتالي قادتنا أهوائنا الى الفتوى الغريبه العجيبه .. !!
ولعل التطوير و التحديث الشامل للعدل و القضاء
و الذي أمر به مليكنا رعاه الله
سيحدث نقله كبيرة في المؤسسة الدينية و التي أكل الزمن عليها و شرب .. !!
وكل ما ذكرته يقود تماما الى العدالة الإجتماعية و التي هي مطلبك و مطلبي و مطلب الجميع .
و زد أبا عبد الملك .. و سأزيد حمل بعير .. !!
تقبلوا مني موفور التحايا ،،

منصور الطهيمي ابو فيصل لا فض فوك

قوة وجره على كل ما يقيد الحرية من العادات والتقاليد البئية والقبلية التي احيانا تلبس ثوبا دينيا كاذبا !

مشكور على مرورك وردك ذو المحاور الافقية لتّطلع لنور اوضح وساحة ارحب.


نازف الحرف

حتى أتخلص من الصداع الرهيب للزكام سأعود لأكتب في هذا المقال ذة الأفق العريض

مع إعتقادي الجازم بأني لن أخرج عنما طرحت الأخت قطرة ندى ولا ما طرحه القدير منصور الطهيمي.

إلا أني أتحفظ على مقولة قطرة ندى (( أن العلماء خليفة الله ورسوله )) فهذه العبارة ذات شجون لاتلقى مطلقة من قيد وشرط . وللتفصيل موضوع آخر.

الحرية هي حالة التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان و إنتاجه سواء كانت قيودا مادية
أو قيودا معنوية ، فهي تشمل التخلص من العبودية لشخص أو جماعة ، التخلص من الضغوط
المفروضة على شخص ما لتنفيذ غرض ما ، أو التخلص من الإجبار و الفرض .

هل ينكر أحد أن الجملة أعلاه هي مقتضى شهادة الحق أول ركن من أركان الإسلام؟؟؟؟؟


وأسمحوا لي على الإقتضاب

بورك مداد قلمك ابا ماجد





تنوية :

نحن رفعنا فعلاً مقص الرقيب عن مجالس الثقافة والادب والحوار ولكن على شروط التسجيل وأستغرب أننا بعد هذا الشوط الطويل الذي قطعناه ملتزمين بالقواعد يظهر لنا من يخالف شروط المجالس ، ولا يرعوي حتى مع تنبيه الأخوة له .
وأضيف ان نازف الحرف معروف من قبل الإدارة ، فهو عندما قال أنه مسئول عنما قال فهو يلتزم بما قال ، وعلى مستوى المسئولية. كما أن الشخص الذي يكتب بمعرف مستعار لا يتحمل مسئولية ما يقول حتى ولو قال ذلك لأنه غير معروف.

وتسير الحرية بقيود مثقلة بالعديد من المتناقضات من خلال البيئة الاجتماعية التي تنمو على

نازف الحرف أنت تتكلم عن معنىً كبير جداً فالحرية التي ينشدها السعودي في قريته أو يتمنى أن يخرج من القيود الإجتماعية التي تكبله ، يبحث عنها أيضاً الأوربي في مجتمعه فالحرية تأتي قياساً لما عليه واقع الفرد وماينشده من تحرر عن واقعه أياً كان هذا الواقع .
أنت تتكلم عن الحرية داخل إطار الدين بالطبع . وهذه تكبلها كما قلت البيئة بمتناقضاتها من عادات وتقاليد .
العادات يا استاذي على ثلاثة اصناف برأيي المتواضع
عادات من الدين
وعادات ليست ديناً لكنها تشكل هويتنا بين الأمم على سبيل المثال طريقة لباسنا وأكلنا و ... الخ
وعادات ليست من هذه ولا من تلك وهنا تقبع مشكلة العادات أو التقاليد .
ومن الأخير ماذكرته من تفكير متحجر بإن الصح هو أنا وجيلي فقط وعلى رأي الشاعر :
ليس الفتى من قال كان أبي *** أنما الفتى من قال ها أنا ذا
ففي هذا البيت درس جيد لمن يعي من هئولاء الذين تستهدفهم يأستاذي ، فجيل أبي ولى وجيلي سيولي نائياً عن أبنائي من بعدي . سأرث المباديء الجميلة عن سلفي وسأورثها لخلفي ولكن المتغيرات والتعامل معها سأتركه حرية لأبنائي من بعدي مثلما تركه أبي حرية ً لي .

ومن سمات تلك المنهج انه يبلغ الشاب الثلاثون ربيعا وهو لا يعتمد على نفسه بل يسير عديم الحرية برأي أمه او برأي والده وليس غبيا ولكن طحنت طموحه العادات والتقاليد المتصحرة

لا تكن بوقاً ينفخ الناس فيه ، صراخه نتاج لهم ... هكذا أرد فقط

ومن حوصر بهذا القيود وحس بسجن الحرية ! فليس له بالوقت الحاضر إلا بريق السراب الذي يلهث نحوه ويراه حرية مثالية ولكن عندما يتربع بعرش الحرية اليبرالية يمقته الدين وتشن عليه الحرب لأن الإنسان ليس حرا كامل الحرية بل مقيد الحرية منذ والدته وحتى طريقة دفنه .

ليت من قبلي قرأوا هذه الفقرة جيدة لكي على الأقل لا يكبدوننا عناء التصفح بعدة صفحات لا طائل منها في هذا الموضوع .... أتمنى أن نكون أقدر في المرات القادمة وأن نقرأ الموضوع من كل الزوايا .
نازف الحرف موضوعك عريض وكبير كما قلت لك فأعذرني على الإختصار ..... ولنا عودة إن لزم الأمر .

بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت الموضوع وقرأت الردود
ثم قرأت الموضوع وقرأت الردود
ثم قرأت الموضوع وقرأت الردود
ثم خرجت بما يلي :
أن الفكر واحد وإن اختلفت الأساليب ، وأن الطرح واحد وإن تنوعت الأقلام
ومن هنا نعلم أيها الإخوة أن الكاتب عندما يكتب عن فكر عاشه في صباه
ودرج عليه في شبابه وبنى عليه سنين كهولته
عندما يكتب ستنساب حروفه بسهوله وستظهر فكرته بوضوح
فمجتمعاتنا في الأغلب ـ ولله الحمد ـ مجتمعات ناصعة صافية
لا تشوبها الدخائل بسهولة ـوإن كانت تؤثر ، ولا تثقلها الأورام بسرعة
إذا من كتب وهو في مجتمع كهذا ينبغي أن لا يساء به الظن إلا إن أبرزه ،
ولا تحمل كتاباته على غير ما خير إلا إن أفصح
فالفكر عقيدة يعتقدها صاحبها ويذود عنها ويدلل عليها
فتظهر من مقالاته ونبرات لسانه ومداد حروفه
فالواجب على الكاتب إذا / ألا يكون فيما يكتبه ويبثه لغيره من فكر
أن يكون فيه شيء من اللاوضوح بزعمه أسلوبا أدبيا ،
ولا فيها شيء من التضليل والتغييم والتلغيز بظنه ذكاء صحفيا ،
حتى لا يكون مدعاة للتصنيف الذي هو الآخر يجب أن نحذر منه
المتلقي بأن لا يكون هذا الأسلوب ـ أعني به التصنيف ـ ديدنا يتخذه
بمجرد قراءة غير موضوعية لمقال غير واضح عن كاتب لم يفصح
فالتريث من المتلقي واجب ، كما أن الوضوح من الكاتب مطلب
شكر الله للجميع ومعذرة على الإطالة
والله من وراء القصد
أبوأنس